«Η σχεση μεταξυ Φαναριου και Βορειου Ελλαδος ειναι σχεση ζωης αιωνων»

Με αφορμή την απόδοση στο Πατριαρχείο του Ορφανοτροφείου της Πριγκήπου ο θεολόγος, εκκλησιαστικός ιστορικός και νομικός Ιωάννης Σιδηράς μίλησε στην εκπομπή του Δάμωνα Δαμιανού στο ράδιο «Παρατηρητής», «Αιχμή του Δόρατος» για την ουσιαστικότητα της κίνησης αυτής από πλευράς τουρκικής κυβέρνησης αλλά και για μια σειρά θεμάτων που άπτονται του Οικουμενικού Πατριαρχείου…

Το μείζον της υπόθεσης η αναγνώριση στο Πατριαρχείο νομικής προσωπικότητας

ΠτΘ: Η εξέλιξη της υπόθεσης του ορφανοτροφείου της Πριγκήπου, σε κάθε περίπτωση αποτελεί ένα διαχρονισμό που ταυτίζεται με τον ελληνισμό και δεν μπορεί να είναι ξέχωρος της πατρίδας ο διαχρονικός ελληνισμός, όπου ζει και υπάρχει σήμερα…
Ι.Σ.: Συμφωνώ απόλυτα και για αυτό ακριβώς, πέρα από τον συμβολικό χαρακτήρα αυτής της κίνησης, στην οποία προέβη η τουρκική κυβέρνηση Ερντογάν, για τον οποίο επανειλημμένως έχω πει ότι τον θεωρώ ένα ρηξικέλευθο και οραματιστή πρωθυπουργό, υπάρχει και ένα ουσιαστικό αποτέλεσμα, διότι για πρώτη φορά το Οικουμενικό Πατριαρχείο αποκτά τίτλο ιδιοκτησίας, τον οποίο βέβαια είχε αλλά τον ξαναποκτά, διότι του τον αναγνωρίζει το τουρκικό κράτος και εμμέσως πλην σαφώς αυτοί που ξέρουν λίγα νομικά καταλαβαίνουν ότι με αυτό τον τρόπο αναγνωρίζεται και η νομική προσωπικότητα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, το οποίο δυστυχώς μέχρι τώρα δεν την είχε και για αυτό το λόγο δεν μπορούσε να είναι φορέας δικαιωμάτων αλλά μόνον υποχρεώσεων, όπως είχε καταντήσει, και άρα δεν μπορούσε να έχει ακίνητη περιουσία την οποία να διαχειρίζεται ελεύθερα και ακώλυτα, και για αυτό πολλές φορές δημεύτηκε παράνομα.

ΠτΘ: Άρα de facto η τουρκική κυβέρνηση μέσα από αυτή τη διαδικασία υποχρεώνεται ή θέλει ή παραχωρεί, πάντως κάπως γίνεται, νομική προσωπικότητα στο Πατριαρχείο και όχι μόνο απλά τίτλους ιδιοκτησίας ενός κτιρίου…
Ι.Σ.: Ακριβώς αυτό ήθελα να επισημάνω. Δεν είναι το κτίριο το οποίο επιστρέφεται στα χέρια του Πατριαρχείου. Το κτίριο το οποίο είναι μισοκατεστραμμένο για να είμαστε ειλικρινείς, το είδα πριν λίγες ημέρες κατά την επίσκεψή μου στην Πρίγκηπο, είναι το μεγαλύτερο ξύλινο κτίριο στην Ευρώπη και το δεύτερο στον κόσμο. Από το 1964 είναι εγκαταλελειμμένο και ευτυχώς που δεν έπεσε γιατί αυτού του είδους οι κατασκευές είναι περισσότερο ευάλωτες στη φθορά του χρόνου. Το ότι δίνεται ένα κτίριο πίσω είναι το έλασσον, το μείζον της υπόθεσης είναι αυτό που είπατε, ότι πραγματικά αναγνωρίζεται de facto με αυτή την κίνηση, αφού παραδόθηκαν οι τίτλοι κυριότητας, νομική προσωπικότητα στο Πατριαρχείο και μάλιστα μπορώ να πω ότι μπορεί να ανοίξει έτσι μια δίοδος και για το μέλλον του Πατριαρχείου να διεκδικήσει και όλα αυτά τα οποία κατά καιρούς στο τελευταίο διάστημα των πενήντα εξήντα ετών είχαν δημευτεί από το σύνολο της ακίνητης περιουσίας του. Δεν είναι μόνο το Ορφανοτροφείο της Πριγκήπου, αλλά και πολλά άλλα κτίρια, φιλέτα γης, για να είμαστε ειλικρινείς, πανέμορφα κτίρια είχαν καταλειφθεί παρανόμως και είχαν δημευθεί.

ΠτΘ: Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι ανοίγει ο δρόμος προκειμένου να επιστραφούν βακούφικες εκτάσεις και περιουσίες οι οποίες δημεύθηκαν από την πλευρά του τουρκικού κράτους και σήμερα πολλές από αυτές έχουν εκποιηθεί και σε ιδιώτες; Υπάρχει τέτοια δυνατότητα στα χέρια του Οικουμενικού Πατριαρχείου;
Ι.Σ.: Τέτοια δυνατότητα σε ρεαλιστικό επίπεδο δεν μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει, αλλά εάν θα ήθελε η τουρκική κυβέρνηση στη σειρά των πρωτοβουλιών που έχει αναλάβει τα τελευταία ιδίως τρία –τέσσερα χρόνια να ενισχύσει το προφίλ της προς τον έξω κόσμο ότι είναι μια δημοκρατική χώρα, ότι είναι ένα ευνομούμενο κράτος, ένα κράτος δικαίου, που σέβεται τις θρησκευτικές ελευθερίες, τα ατομικά δικαιώματα όλων των μειονοτήτων, δεν το περιορίζω μόνο στην ελληνοχριστιανική ορθόδοξη κοινότητα, που διαβιούν στην τουρκική επικράτεια, θα μπορούσε κανείς έστω να ελπίζει ότι θα προβεί σε κάποιες κινήσεις οι οποίες δεν θα είναι μόνο συμβολικές αλλά θα έχουν και ουσιαστικό περιεχόμενο.

ΠτΘ: Έγινα μάρτυρας το καλοκαίρι που ήμουν στην Πρίγκηπο σε ένα ελληνοτουρκικό συνέδριο της ύπαρξης πολλών προοδευτικών τούρκων που χάρηκαν πραγματικά για αυτή την εξέλιξη. Υπάρχουν πολλοί στην Τουρκία που ανάσαναν με αυτή την υπόθεση γιατί αυτό σηματοδοτεί και μια γενικότερη στροφή φιλελευθεροποίησης του καθεστώτος η οποία θα έχει αντανάκλαση και πάνω τους ως πολίτες αυτής της χώρας…
Ι.Σ.: Το πιστεύω αυτό γιατί πραγματικά ήταν και η πρώτη συμβολική κίνηση προς την κατεύθυνση αυτή ήταν τον Αύγουστο του 2009, όταν για πρώτη φορά ο Τούρκος πρωθυπουργός μαζί με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο βρέθηκαν στην Πρίγκηπο και επισκέφθηκαν το Ορφανοτροφείο της Πριγκήπου. Μάλιστα κατά την διάρκεια του διαλόγου που διεμήφθη μεταξύ των δύο ανδρών ο Τούρκος πρωθυπουργός απευθυνόμενος προς τον Πατριάρχη τον ρώτησε πώς θα ήθελε να αξιοποιήσει αυτό το κτίριο στην περίπτωση εκείνη κατά την οποία το τουρκικό κράτος θα το επέστρεφε και αμέσως ο Πατριάρχης του απήντησε, ότι πρώτη σκέψη, αφού επισκευασθεί το κτίριο το οποίο βρίσκεται σε άθλια κατάσταση ακόμη και για την στατικότητά του υπάρχουν πολλές επιφυλάξεις, είναι να ιδρυθεί ένα διεθνές ινστιτούτο οικολογικών μελετών και σπουδών όπου κατά κάποιο τρόπο θα υπάρχει μέσα ένα μουσείο Φυσικού Πολιτισμού, προκειμένου να είναι χώρος επισκέψιμος από επισκέπτες και μελετητές από όλο τον κόσμο. Αυτό προκάλεσε ιδιαίτερη εντύπωση στον τούρκο πρωθυπουργό ο οποίος ανεπιφύλακτα εξεδήλωσε αυτή την θετική του στάση για την ωραία σκέψη και πρωτοβουλία του πατριαρχείου και βλέπετε ότι σε ένα χρόνο ήρθε και αυτό το αίσιο αποτέλεσμα μέσα σε όλη αυτή τη μιζέρια που ζούμε στην Ελλάδα και είναι και αυτό ένα καλό μήνυμα ότι πολλές φορές ο αγώνας δικαιώνεται.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης δήλωσε ξεκάθαρα ότι θα απευθυνθεί και για τη Σχολή της Χάλκης στο Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

ΠτΘ: Υπάρχει κάποιο φως για τη Σχολή της Χάλκης;
Ι.Σ.: Προσωπικά πιστεύω ότι η κατάσταση θα εξελιχθεί αίσια. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος το δήλωσε απερίφραστα και θα τα αναφέρω αυτά διότι απευθύνθηκε προς την τουρκική κυβέρνηση και δήλωσε ότι το 2011 συμπληρώνονται σαράντα συναπτά έτη από την παύση λειτουργίας της Θεολογικής Σχολής, όταν εν μια νυκτί τον Ιούλιο του 1971 έπαυσε να λειτουργεί η Θεολογική Σχολή της Χάλκης, η οποία, όπως λέει ο Πατριάρχης, ήταν το μοναδικό επιστημονικό φυτώριο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, όπου σπούδαζαν φοιτητές από όλο τον Ορθόδοξο κόσμο την επιστήμη της θεολογίας και αποτελούσαν μελλοντικά το έμψυχο δυναμικό του Πατριαρχικού θρόνου αλλά και άλλων Πατριαρχείων και αυτοκέφαλων εκκλησιών. Επειδή λοιπόν το 2011 κλείνουν σαράντα χρόνια από της παύσεως λειτουργίας της σχολής και το 2001 κλείνουν και είκοσι χρόνια Πατριαρχείας του κ.κ. Βαρθολομαίου, το δήλωσε ξεκάθαρα ότι θα απευθυνθεί και πάλι όπως και στην περίπτωση του Ορφανοτροφείου της Πριγκήπου, αλλά και για το κτιριακό παράρτημα της Μεγάλης του Γένους Σχολής στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για να απαιτήσει την έκδοση άδειας από το Τουρκικό κράτος στο πλαίσιο σεβασμού των θρησκευτικών μειονοτικών ελευθεριών προκειμένου να επαναλειτουργήσει η Θεολογική Σχολή της Χάλκης. Δεν είναι όμως μόνο αυτό που κάνει το Πατριαρχείο. Βλέπουμε ο κ. Αρίντς, ο αντιπρόεδρος της τουρκικής κυβερνήσεως, να έχει δηλώσει πολλές φορές ότι στην Τουρκία, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, αφού έχουν αποδεχθεί πια ως κράτος ότι δεν υπάρχει μόνο η πλειοψηφία των μουσουλμάνων, υπάρχουν και μειονότητες που θρησκεύουν σε ένα άλλο θρήσκευμα, έστω μετά από τόσα χρόνια, ότι αυτά τα δικαιώματα και τις επιθυμίες και τα αιτήματα αυτών των Τούρκων βεβαίως πολιτών πρέπει να τα σεβασθούν και να τα ικανοποιήσουν, γιατί βεβαίως από αυτά δεν κινδυνεύει η Τουρκία. Αυτή ήταν μια πολύ σημαντική δήλωση αλλά και επί πλέον τόνισε ότι είναι ζήτημα χρόνου να βρεθεί φόρμουλα νομική, αν και εγώ πιστεύω ότι το ζήτημα είναι πολιτικό και όχι νομικό, το έχω πολλές φορές τονίσει στον ΠτΘ. Πιστεύω ότι οι Τούρκοι δεν θα θελήσουν να διασυρθούν, γιατί διασύρθηκαν στην περίπτωση του Ορφανοτροφείου της Πριγκήπου και δεν θα αφήσουν το θέμα να φθάσει στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο.
Δεν υπάρχει νομικό κώλυμα για την επαναλειτουργία της Σχολής της Χάλκης

ΠτΘ: Μήπως όμως στην περίπτωση αυτή αφορά θρησκευτικό καθίδρυμα και εμπλέκεται και το Σύνταγμα της Τουρκίας και μήπως ανοίξουμε και τον ασκό τους Αιόλου…
Ι.Σ.: Σε νομικό επίπεδο όταν έκλεισε η Θεολογική Σχολή της Χάλκης το 1971 υπήρχε ένα άρθρο στο τουρκικό σύνταγμα βάσει του οποίου ψηφίστηκε νόμος με τον οποίο δεν επιτρεπόταν να λειτουργήσει ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα ιδιωτικού δικαίου. Αυτή η διάταξη του άρθρου έχει καταργηθεί, οπότε τώρα σε νομικό επίπεδο δεν υφίσταται κώλυμα για να δοθεί άδεια. Ουσιαστικότερο είναι αυτό που είπατε, ο φόβος μήπως με αυτή την κίνηση ξεκινήσει ένα γαϊτανάκι διεκδικήσεων, ένας φαύλος κύκλος, ένα μαγγανοπήγαδο, γιατί θα διεκδικήσουν και άλλοι, και πρώτοι που θα διεκδικήσουν θα είναι φυσικά αυτοί που αποτελούν την πλειοψηφία και είναι οι μουσουλμάνοι τούρκοι, γιατί θα αρχίσουν να ζητούν να φυτρώνουν σαν τα μανιτάρια ιερατικές σχολές, οι οποίες όπως, θυμάστε ιστορικά εν μια νυκτί έκλεισαν από τον Κεμάλ Ατατούρκ, όταν το 1923 εγκαθιδρύθηκε η κεμαλική τουρκική δημοκρατία. Εκεί πιστεύω ότι και η τουρκική κυβέρνηση, που εγώ δεν παραβλέπω ότι ίσως βρεθεί και σε δύσκολη θέση, θα πρέπει να το χειρισθεί πολύ λεπτά και με χαμηλούς τόνους, όπως ακριβώς το έκανε όταν χορήγησε την άδεια για την επαναλειτουργία της Παναγίας Σουμελά, σεμνά, ταπεινά και όχι με φαμφαρολογία, γιατί τότε θα είχε συνέπειες και για το πατριαρχείο και για την τουρκική κυβέρνηση, αλλά τελικά αφομοιώθηκε ήπια, παρά τις κάποιες ελάχιστες αντιδράσεις τον μήνα Αύγουστο από την μεγάλη μάζα των Τούρκων πολιτών.

Δεν υπάρχει θέμα μεταφοράς της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης στην Αλεξανδρούπολη

ΠτΘ: Παίζει το ενδεχόμενο της μεταφοράς της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης στην Αλεξανδρούπολη;
Ι.Σ.: Δεν το πιστεύω. Ο Πατριάρχης ήθελε πιστεύω να τονίσει ότι θα εξαντλήσει όλα τα περιθώρια που του παρέχονται, αλλά περισσότερο ήθελε να τονίσει την αποφασιστικότητα του Πατριαρχείου προς την πλευρά της τουρκικής κυβέρνησης ότι θα εξαντλήσει όλα τα περιθώρια και ότι δεν πρόκειται να κάνει πίσω, δηλαδή θα απαιτήσει να έχει το Πατριαρχείο ένα επιστημονικό καθαρά φυτώριο που είναι μια Θεολογική Σχολή, προκειμένου να στελεχώνει μελλοντικά μέσα από τους αποφοίτους τις επαρχίες του Θρόνου στο εξωτερικό.

Ο ελληνισμός της Κωνσταντινούπολης αισθάνεται τη θετική αύρα για καλύτερες ημέρες

ΠτΘ: Γενικότερα ποια είναι η εικόνα σας για τον ελληνισμό της Κωνσταντινούπολης μετά τη ραγδαία φθορά που υπέστη τις τελευταίες δεκαετίες και ποιες είναι οι προοπτικές του από εδώ και πέρα;
Ι.Σ.: Αυτές τις ημέρες βρεθήκαμε στην πόλη νέοι επιστήμονες, νέα παιδιά, από την Κρήτη, τη Θράκη και την Κεντρική Ελλάδα. Ήμασταν μια αποστολή νέων παιδιών που ήθελαν να γνωρίσουν τον Πατριάρχη. Ήταν πολύ συγκινητικό γιατί τόσο ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, όταν μας προσφώνησε και απευθύνθηκε στα μέλη της αποστολής, όσο και ο μητροπολίτης Μοσχονησίων Απόστολος, ηγούμενος της Ιεράς μονής Αγίας Τριάδος Χάλκης, με πολύ συγκίνηση και χαρά είδαν ότι υπάρχουν τόσο νέα πρόσωπα σε όλη την αποστολή από τόσα μέρη της Ελλάδος που είχαν επιθυμία διακαή να επισκεφθούν την Μητέρα Εκκλησία και τα σεβάσματα του γένους. Είχαμε την ευκαιρία να συνομιλήσουμε με πολλούς ομογενείς που πραγματικά βλέπουμε ότι αντιλαμβάνονται αυτή τη θετική αύρα ότι έχουν έρθει καλύτερες μέρες και ότι ζουν αυτή την πνοή της ελευθερίας. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι το τουρκικό κράτος επί πρωθυπουργίας Ερντογάν έχει κάνει πολλά βήματα και η μειονότητα αυτό το αντιλαμβάνεται. Για παράδειγμα θα σας πω ότι μετά από πολλά χρόνια εκλέχτηκαν σε επίπεδο ελληνικών κοινοτήτων εκπρόσωποι για τις ελληνικές ρωμέϊκες κοινότητες ή επίσης το γεγονός ότι δεν υπάρχει αυτή η καταπίεση απέναντι στους Ομογενείς. Θα μου πείτε ότι έμειναν δυόμισι χιλιάδες, αλλά παρατηρούμε ότι τα νέα παιδιά θέλουν να παντρευτούν να κάνουν εκεί την οικογένειά τους και δεν παίρνουν τόσο εύκολα το δρόμο της προσφυγιάς και του ξενιτιάς.

ΠτΘ: Φαντάζομαι στην Ελλάδα τώρα να μην θέλουν να έρθουν…
Ι.Σ.: Δεν θέλουν να έρθουν με αυτή την κατάσταση. Ο Μητροπολίτης Μοσχονησίων,- ένας πολύ καλός και άξιος ιεράρχης που κρατά την Θεολογική Σχολή της Χάλκης πανέτοιμη, ώστε την επόμενη ημέρα που θα δοθεί η άδεια να είναι πανέτοιμη να λειτουργήσει. Το κτίριο είναι σαν να λειτουργεί σαν να μην έπαψε να λειτουργεί, – μας είπε ότι μένουμε έκπληκτοι όταν παρατηρούμε την Ελλάδα που είχε φθάσει τόσο ψηλά και προχωρούσε και ευημερούσε να έχουν αντιστραφεί τα δεδομένα. Είναι απορίας άξιον πώς έχουν αντιστραφεί όλα τα πράγματα, η φιλοσοφία και η κοσμοθεωρία ζωής. Για αυτό και ευχήθηκε, όπως και ο Πατριάρχης, να ξεπερασθεί όσο το δυνατόν ταχύτερα αυτή η οικονομική κρίση και να ορθοποδήσει η χώρα, να βρεθεί και πάλι σε τροχιά ανάπτυξης και ευημερίας. Αυτό μας συγκίνησε. Πάντα μας αναμένουν, όχι για την τσέπη μας, όπως συνηθίζω να λέω σε απάντηση πολλών που λένε ότι τα λεφτά μας θέλουν, αυτό είναι λάθος, δεν μας δέχονται και μας καλοδέχονται και μας δείχνουν την αγάπη τους για την τσέπη μας αλλά για ηθική συμπαράσταση. Θέλουν και την φυσική παρουσία μας ως προσώπων έστω σε έναν εσπερινό για να μην παρατηρείται αυτό το πολύ θλιβερό και πραγματικά στενάχωρο σκηνικό να ευλογεί ο Πατριάρχης ή οι μητροπολίτες πολλές φορές σε άδεια καθίσματα και στασίδια μέσα στους ναούς, αφού η ομογένεια σχεδόν έχει εκλείψει. Πιστεύω ότι στο μέλλον τα πράγματα θα αλλάξουν και αν έρθει μια ειδική σχέση και συνδεθεί η Τουρκία με την ΕΕ ίσως πολλοί από εδώ Κωνσταντινουπολίτες να θελήσουν και εμπορικά και βιομηχανικά να δραστηριοποιηθούν στην γειτονική χώρα πράγμα το οποίο δεν σημαίνει ότι και από εδώ Έλληνες, δοθείσης και της οικονομικής κρίσεως, θα πάνε εκεί.

Η Θράκη έχει στην καρδιά της και στο ακρότατο σημείο της το Φανάρι.

ΠτΘ: Ποια είναι τα προσωπικά σας σχέδια για το μέλλον; Είστε πολυγραφότατος ασχολείστε με πολλά. Σκέφτεστε να βγάλετε κάποιο τόμο με την αρθρογραφία που έχετε κάνει σε εφημερίδες και σε διάφορα έντυπα;
Ι.Σ.: Θέλω να εκδώσω ένα συλλογικό τόμο, όχι μόνο με την αρθογραφία μου, κάτι που θα γίνει στο άμεσο μέλλον, αλλά θέλω να εκδώσω όσες ιστορικές μελέτες έχω εκδώσει σε σοβαρά ιστορικά περιοδικά ή συλλογές ή συλλεκτικούς τόμους. Θα εκδώσω όλες αυτές τις μελέτες, γιατί έγιναν επί τη βάσει ανέκδοτου αρχειακού πρωτότυπου υλικού από το αρχιοφυλακείο του Πατριαρχείου και δίνουν τόσο πολύτιμες ιστορικές πληροφορίες σε βάθος χρόνου και μέχρι τριακοσίων ετών πίσω για όλη την Μακεδονία και τη Θράκη. Τα έχω δημοσιεύσει κατά καιρούς και τώρα ετοιμάζω μια επιστημονική εισήγηση για τη σχέση Καβάλας και Κομοτηνής από εκκλησιαστικής άποψης. Θα φέρουμε στο φως της δημοσιότητας κείμενα μεγάλης αξίας μέσα από τα αρχεία του Πατριαρχείου. Αυτά κυρίως τα μελετήματά μου θέλω να τα κάνω ένα συλλεκτικό τόμο που θα τα περιλαμβάνει όλα για να κατατεθούν εκεί που πρέπει και όπως πρέπει για τους μελλοντικούς ιστορικούς διότι αγαπάμε την πόλη μας, αγαπάμε το νομό μας, τη Θράκη μας και ποτέ μα ποτέ δεν μπορώ εγώ να μην πω ότι αυτή η Θράκη έχει στην καρδιά της και στο ακρότατο σημείο της το Φανάρι.

ΠτΘ: Αυτό το βλέπετε και στην καθημερινότητα των πολιτών και των θρησκευομένων;
Ι.Σ.: Ναι, πιστεύω ότι ο απλός κόσμος καταλαβαίνει και κατανοεί ότι αυτή η σχέση μεταξύ Φαναρίου και Βορείου Ελλάδος είναι σχέση ζωής αιώνων. Οι των Νέων Χωρών πιστοί ανήκουμε στο Φανάρι. Τελεία και παύλα.

ΠτΘ: Αυτό σας το ρώτησα, γιατί πριν από δέκα χρόνια περάσαμε μια κρίση μεταξύ των δύο Εκκλησιών…
Ι.Σ.: Τότε προσπάθησαν να μας φιμώσουν και εμένα προσωπικά και το λέω δημόσια ότι δέχθηκα έντονα και επικριτικά σχόλια για τη στάση μου υπέρ του Οικουμενικού Πατριαρχείου, η οποία όμως στάση μου δικαιώθηκε στο τέλος, όπως αποδείχθηκε, και πάρα πολλοί τότε που καθύβριζαν σκαιότατα τον Οικουμενικό Πατριάρχη, «κάθε Τρίτη και Τετάρτη», όπως λέει ο λαός μας, τώρα βρίσκονται εις τας αυλάς του Οικουμενικού Πατριαρχείου με την λεοντή, διότι θέλουν να εμφανίσουν ένα πρόσωπο υπέρ του Πατριαρχείου. Εμείς κάνουμε αυτό που είπατε, γράφουμε με την πένα μας και μιλούμε με την φωνή μας τη γλώσσα της αλήθειας, γιατί θεωρούμε ότι είναι προς όφελος θεσμών, αξιών διαχρονικών, χωρίς να είμαστε υπέρ των ακροτήτων, των υβρεολογίων και έχουμε πάντοτε την πεποίθηση ότι η Ρωμιοσύνη και η Ορθοδοξία, όπως λέει και η Αρβελέρ, είναι εκεί και αυτό δεν μπορεί να ξεχάσει κανείς.
Προσωπικά αγωνίζομαι για το Πατριαρχείο και προβάλλω ανιδιοτελώς τα δίκαιά του. Το αγαπώ και το λατρεύω χωρίς να αναμένω τίποτα ως αντιμισθία, ούτε τίτλους, ούτε περγαμηνές, ούτε officia. Άλλοι που κάποτε καθύβριζαν τον Πατριάρχη και το Φανάρι, τώρα εμφανίζονται με officia και με το προσωπείο του «Πατριαρχικού». Ό,τι κάνω είναι κατά συνείδηση και είναι πίστη, στάση ζωής μέχρι τέλους. Ιανός δεν υπήρξα ποτέ. Έχω τάξει στη ζωή μου να υπηρετώ πάντοτε και με κάθε τρόπο το Οικουμενικό Πατριαρχείο, την Μητέρα μου Εκκλησία.

Το Πατριαρχείο δεν ασχολείται με την πολιτική

ΠτΘ: Στη διάσκεψη θρησκευτικού τουρισμού στην Κωνσταντινούπολη που έγινε πριν από λίγες εβδομάδες προσκλήθηκαν οι αυτοαποκαλούμεοι εκλεγμένοι μουφτήδες και εκεί βεβαίως ο Πατριάρχης φωτογραφήθηκε μαζί τους και αυτό αποτέλεσε την αφορμή προκειμένου να υπάρξει και σε τοπική εφημερίδα αλλά και σε site, με ιδιαίτερα προκλητικό ύφος και τόνο, δημοσιεύματα τα οποία πραγματικά βγάζουν όξος και χολή εναντίον του προσώπου του Πατριάρχη Γνωρίζετε το συγκεκριμένο θέμα και κατά την άποψή σας ο Πατριάρχης υπέπεσε σε κάποιο λάθος ή εφόσον οι συγκεκριμένοι φέρονται ως εκπρόσωποι του Ισλάμ θα μπορούσε κάλλιστα να φωτογραφεί με τον καθένα.
Ι.Σ.: Πιστεύω ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν γνώριζε τα πρόσωπα που εμφανίζονται στην φωτογραφία, σημειωτέον ότι στη συγκεκριμένη φωτογραφία εμφανίζονται και άλλα πρόσωπα που έχουν ιδιότητα θρησκευτική, συνολικά είναι έξι πρόσωπα με τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Ήταν μια διαθρησκειακή συνδιάσκεψη στο πλαίσιο της οποίας προφανώς βγήκε μια εθιμοτυπική φωτογραφία από τους δημοσιογράφους.

ΠτΘ: Πιστεύω γνωρίζοντας τον τρόπο που λειτουργεί η τουρκική διπλωματία ότι αυτούς τους δύο τύπους δίπλα στον Πατριάρχη δεν τους έβαλαν τυχαία να φωτογραφηθούν. Πιστεύω ότι η φωτογραφία μπήκε εσκεμμένα προφανώς εν αγνοία του μακαριωτάτου διότι με αυτό τον τρόπο η Τουρκία πάντοτε φιλοδοξεί να αντισταθμίσει, να ισοσκελήσει δυο εντελώς αντίθετα πράγματα, αφενός μεν τους μουφτήδες της Θράκης και αφετέρου τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Το δηλώνω ότι πιθανότατα η φωτογραφία δεν βγήκε τυχαία..
Ι.Σ.: Το πιστεύω αυτό χωρίς όμως να επιρρίπτω ευθύνη στον Οικουμενικό Πατριάρχη ότι νομιμοποιεί τις διεκδικήσεις αυτών των ανθρώπων. Το Πατριαρχείο δεν ασχολείται με την πολιτική.

ΠτΘ: Θα σας διαβάσω το δημοσίευμα για να μου το σχολιάσετε γιατί έχει πολύ κακές αιχμές. Είναι από την ιστοσελίδα «Προξενείο στοπ». Το δημοσίευμα γράφει «για το τραγικό υποκείμενο που στην κρισιμότερη ίσως περίοδο της νεότερης ιστορίας του Ελληνισμού έστειλε ο Θεός (προφανώς προς δοκιμασία ή μάλλον προς τιμωρία μας) στην ηγεσία του ένδοξου πατριαρχικού θρόνου Κωνσταντινουπόλεως, ενός θρόνου που τον τίμησαν μεγάλοι πατέρες, τεράστιες οσιακές μορφές και ακατάβλητοι μάρτυρες της πίστης και του έθνους. Προφανώς οι πιο πολλοί από σας έχετε ήδη πληροφορηθεί για το νέο κατόρθωμα του θλιβερού αυτού ανθυποτζουτζέ των ΗΠΑνθρώπων, της Νέας Τάξης, της Νέας Εποχής, της Λέσχης Μπίλντεμπεργκ και των άλλων οργάνων του διεθνούς Σιωνισμού». Πώς το σχολιάζετε;
Ι.Σ.: Όσα γράφονται για τον Πατριάρχη στην ιστοσελίδα αυτή είναι πεζοδρομιακού επιπέδου. Έχω διαβάσει κατά καιρούς τις κριτικές που έχουν ασκηθεί ακόμη και από τους ίδιους τους Τούρκους για τα ανοίγματα του Πατριάρχη σε πολλά ζητήματα που αφορούν δικαίως τα αιτήματα του Οικουμενικού Πατριαρχείου ,αλλά τέτοια φρασεολογία, τόσο προσβλητική, τέτοιο υβρεολόγιο ακραίας μορφής, που θα μπορούσα να πω ότι ακουμπά τα κράσπεδα της εξύβρισης από νομικής πλευράς, δεν έχω ξαναδιαβάσει ποτέ μέχρι τώρα. Ούτε ακόμη και κατά την περίοδο της μεγάλης κρίσεως μεταξύ Αθηνών και Φαναρίου μεταξύ των τότε απαράδεκτων διεκδικήσεων του αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου και του μεγαλοϊδεατισμού του και των φιλοδοξιών του δεν είχα διαβάσει τέτοιο υβρεολόγιο, το οποίο πραγματικά με ξένισε και με λύπησε. Είναι απορίας άξιο πώς εκφράζονται αυτοί οι άνθρωποι και μάλιστα χωρίς να έχουν συναίσθηση του τι γράφουν. Εν πάση περιπτώσει πιστεύω ότι ο Πατριάρχης ο οποίος είναι ένας άνθρωπος αγάπης και ανεκτικότητας τους δίνει την αγάπη του.

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.