Πως συναντηθηκε ο Ελληνισμος με το Αραβικο Ισλαμ

Την σύγχρονη πρόσληψη του Ισλάμ, μέσα από το πρίσμα τόσο του νέου Ελληνισμού, όσο και της πρώτης συνάντησης με αυτό κατά την Αραβική του περίοδο, επιχειρεί να περιγράψει μέσα από το βιβλίο του «Εμείς και το Ισλάμ» ο Βλάσης Αγτζίδης, το οποίο παρουσιάστηκε το απόγευμα της Τετάρτης 10 Δεκεμβρίου στο φουαγιέ του Μεγάρου Μουσικής Κομοτηνής.

Για το βιβλίο μίλησε η κ. Μαρία Δημάση, Καθηγήτρια τμήματος Ανθρωπιστικών Σπουδών και αντιπρόεδρος της Στέγης Πολιτισμού Α.Μ.Θ., που τόνισε πως είναι ένα βιβλίο με πάρα πολύ πυκνή πληροφορία, πολύ σοβαρή βιβλιογραφική υποστήριξη και ίσως ένα από τα πρώτα που χρησιμοποιούν και μη χριστιανικές πηγές, ένα ζήτημα στη δυτική βιβλιογραφία.

Αντιμετώπισε δε το βιβλίο από την οπτική ενός ανθρώπου που τελείωσε τη Θεολογική, αλλά δεν του μάθανε τι είναι το Ισλάμ, που κλήθηκε να διδάξει στο πανεπιστήμιο για τον κόσμο του, που ζει είκοσι πέντε χρόνια στη Θράκη και πριν έρθει σε αυτή είχε μια εντελώς επιδερμική πληροφόρηση για το τι ακριβώς συμβαίνει.

Για αυτό και εντόπισε εκείνα τα σημεία που την ενεργοποίησαν σε σχέση με τους προβληματισμούς της, τα βιώματά της, τις προσδοκίες της.

Στάθηκε επίσης στις οπτικές ομοιοτήτων και διαφορών Χριστιανισμού και Ισλάμ, ιδωμένες από μια άλλη ματιά, σημειώνοντας πως στο βιβλίο αυτό καταγράφονται τα γεγονότα χωρίς να αγνοείται το ιστορικό, πολιτικό και πολιτισμικό περικείμενο που ενίοτε βγαίνει πρώτο.

Δηλαδή μέσα απ’ αυτό επιχειρείται να ερμηνευθεί η εξέλιξη των γεγονότων αλλά και το ερώτημα που δημιουργείται, αν βρισκόμαστε στο κλείσιμο ενός ιστορικού κύκλου ή αν ανοίγει ένας καινούργιος. Άλλωστε το βιβλίο δεν απαντά ερωτήματα, αλλά αφήνει τον κάθε αναγνώστη να τοποθετηθεί, θέτοντας πηγές οι οποίες υποστηρίζουν πολλές φορές και αλληλοσυγκρουόμενες απόψεις, κάτι που θεωρεί μεγάλη επιτυχία του βιβλίου.

Ξεκινώντας από τις μοντέρνες εκφάνσεις του ισλαμισμού

Από την πλευρά του ο κ. Αγτζίδης τόνισε πως δεν είναι ειδικός στο Ισλάμ, και ξεκίνησε την έρευνά του την εποχή που εμφανίζεται το Ισλαμικό Χαλιφάτο στο Ιράκ και στη Συρία, έχοντας όμως συσσωρεύσει μέσα του μια σειρά από απορίες και ερωτήματα από την εποχή που μελετούσε την ιστορία του Μικρασιατικού και του Ποντιακού Ελληνισμού και την εποχή του Μεσαίωνα.

Θέλοντας να απαντηθούν όλα αυτά για υπαρξιακούς λόγους, ξεκίνησε την έρευνα που κατέληξε στο βιβλίο, κάνοντας ένα ταξίδι προς τα πίσω, ξεκινώντας από το σήμερα, όπου η ανθρωπότητα έχει να αντιμετωπίσει ένα νέο φαινόμενο, τον ισλαμισμό, ένα πολιτικό κίνημα ακραίο και εξτρεμιστικό το οποίο οι πιο πολλοί το ταυτίζουν με το Ισλάμ, αλλά είναι ένα καινοφανές πολιτικό κίνημα του 20ου αιώνα, το οποίο εκφράστηκε με πάρα πολλούς τρόπους.

Ασχολήθηκε με τον τρόπο που το περιθωριακό πάλαι ποτέ κίνημα άρχισε να παίρνει υπόσταση και να παρεμβαίνει σε πλανητικές διαδικασίες, κάτι στο οποίο τον βοήθησε το βιβλίο του καθηγητή Μαχμούτ Μαμντάνι, πατέρα του εκλεγμένου Δημάρχου της Νέας Υόρκης Ζόραν Μαμντάνι, που ανέδειξε το πώς όλα αυτά τα περιθωριακά ακραία ισλαμιστικά κινήματα, ενώ έχουν τη βάση του στα πρώτα χρόνια του Ισλάμ, χρησιμοποιήθηκαν από την Δυτική πολιτική, από την Αυτοκρατορική Γερμανία στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ξεκινώντας τις γενοκτονίες των Ποντίων, των Αρμενίων κτλ, μέχρι και των ΗΠΑ στο Αφγανιστάν,  όταν εκπαιδεύοντας τους Μουτζαχεντίν εκπαίδευσε και πολλούς από τους πρωτεργάτες του σύγχρονου ακραίου ισλαμισμού.

Η επαφή του Ελληνισμού με το Αραβικό Ισλάμ

Από την άλλη θέλησε να αναδείξει και την δική μας αντίληψη για το Ισλάμ, για αυτό και αφιέρωσε ένα πολύ μεγάλο κεφάλαιο του βιβλίου του για τις σχέσεις μας με αυτό, από τη στιγμή που εμφανίζεται από τον 7ο αιώνα και έως σήμερα, αναζητώντας τη διαμόρφωση του νέου Ελληνισμού και του πολιτικού έθνους που βγαίνει από τη Ρωμιοσύνη.

Όσο για τα στοιχεία για τα ιδεολογικά και θεολογικά χαρακτηριστικά του Ισλάμ, περιόρισε τη δουλειά του στην Αραβική περίοδο, πριν την έλευση των Τουρκομάνων, που ξεκινώντας από τις αραβικές ερήμους έφτασε σε μια επικράτεια από την Ινδία μέχρι την Ισπανία η οποία φτάνει να έχει σχεδόν δεκαπλάσια δυναμική από το Βυζάντιο σε επίπεδο φορολογικών εσόδων.

Εκεί μπαίνουν στοιχεία της συνάντησης αυτού του κόσμου με τον ελληνικό κόσμο του Μεσαίωνα, που είναι οι αραβικές εισβολές, οι επιθέσεις κλπ. με κορυφαίο γεγονός την κατάκτηση της Κρήτης, που για ενάμιση αιώνα ήταν αραβικό χαλιφάτο, με το οποίο ασχολήθηκε εκτενώς.

Ασχολείται επίσης και με την εξέλιξη του Αραβικού Ισλάμ από την αποβολή της αρχικής του ορμής και της μετατροπής του σε ένα σύστημα ιδεών και την εμφάνιση του πιο «φωτισμένου» Ισλάμ, που δημιουργεί τον οίκο της Σοφίας στη Βαγδάτη, που μεταφράζει στα αραβικά όλα τα αρχαία ελληνικά συγγράμματα (που ήταν αποδεκτά από το Κοράνι), αλλά και επιστημονικές και μαθηματικές έννοιες, που για κάποιους είναι μέρος της βάσης της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης.

«Η προσπάθεια η δική μου είναι να καταγράψω το φαινόμενο του Ισλάμ, να δώσω κάποιες βασικές αρχές χωρίς να κάνω μια θεολογική αντίκρουση» σημείωσε, αλλά να περιγράψει ποιοι είμαστε εμείς, πώς συναντηθήκαμε με το αραβικό Ισλάμ και πώς μέχρι σήμερα διαιωνίζεται αυτή η επαφή.

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.