«Η Γιορτη των Μωμογερων» στην Κομοτηνη

Την ευκαιρία να γνωρίσουν κάποια από τα έθιμα των Ελλήνων του Πόντου είχαν όσοι παραβρέθηκαν το περασμένο Σάββατο στη Γιορτή των Μωμόγερων που διοργάνωσε με πλήρη επιτυχία ο Σύλλογος Ποντίων N. Ροδόπης «Η Τραπεζούντα» με τη συμμετοχή προσφύγων από τη Γεωργία και Ποντίων από τα Αλωνάκια Κοζάνης. Ο χορός, το τραγούδι και τα πειράγματα των Μωμογέρων κράτησαν ως νωρίς το πρωί της Κυριακής ενώ υπερτυχεροί της Βραδιάς ήταν ο Γιώργος Βασιλειάδης απο την Νίψα Αλεξανδρούπολης που κέρδισε Δωροεπιταγή μεγάλης αξίας απο την Επιπλοιποιία Δουλγέρης και δύο συντοπίτες μας ο Σάββας Μαυρίδης Πρόεδρος του Συλλόγου Ποντίων “Τα Κασσιτερά” και ο Σάββας Νιοκολαΐδης απο το Θρυλόριο που κέρδισαν απο 500 Λίτρα Πετρέλαιο Θέρμανσης προσφορά της Aegean Oil Α.Ε. Ο πρόεδρος του Συλλόγου κ. Γιάννης Νικολαϊδης περιγράφει το χρονικό της αναβίωσης του εθίμου στην πόλη μας, εισάγοντάς μας παράλληλα στον μαγικό κόσμο των εθίμων και δοξασιών του ποντιακού ελληνισμού:
 

«Οι πενήντα και πλέον Μωμόγεροι από τα Αλωνάκια Κοζάνης με δρώμενο από τη Ματσούκα της Τραπεζούντας και τα Μεϊμούνια του Συλλόγου Ποντίων Ν. Ροδόπης «Η Τραπεζούντα», που έφεραν στην Κομοτηνή πρόσφυγες από το χωριό Χαραπά της Γεωργίας με καταγωγήαπό την Αργυρούπολη του Πόντου, ζωντάνεψαν μνήμες και κέντρισαν το ενδιαφέρον των μικρών μας φίλων στη «Γιορτή των Μωμόγερων» το πρωί του Σαββάτου 2 Ιανουαρίου στον Οικισμό των Ποντίων στην Κομοτηνή αλλά και νωρίς το απόγευμα στην κεντρική πλατεία της πόλης σε συνεργασία με τον Δήμο Κομοτηνής και την Κοινωφελή Επιχείρηση Πολιτιστικής Ανάπτυξης «Ορφέας». Χαμογελαστά πρόσωπα, ευχές, κόκκινο κρασί, καλαντόνερο και τα επτά πρωτοχρονιάτικα περίμεναν με θρησκευτική ευλάβεια την είσοδο των Μωμόγερων στα σπιτικά όπου οι Αριστοφανικού χαρακτήρα διάλογοι στη γλώσσα των Ελλήνων του Πόντου σκορπούσαν το γέλιο σε μικρούς και μεγάλους ενώ τα κουδουνίσματα και οι άγριες μάσκες των Μωμόγερων μάχονταν συνεχώς με τα κακά πνεύματα που φέρνουν δυσάρεστες καταστάσεις στους ανθρώπους. Η προσπάθειά αυτή λαμβάνει χώρα σε κάθε σπίτι, αφού πρώτα δοθεί το σχετικό φιλοδώρημα, με την ξαφνική λιποθυμία του «Άρκου»(Αρκούδα) ύστερα από τον αναπάντεχο βαρύ τραυματισμό του και τελικά την ανάρρωσή του με τη βοήθεια των Μωμογέρων και της «νύφης»».

Η προέλευση και οι συμβολισμοί των «Μωμόγερων»

«Τα μωμο(γ)έρα ή οι μωμό(γ)εροι των Ελλήνων του πόντου, αρχικά δρώμενα, – εθιμικές παραστάσεις αγροτών κατά τη διάρκεια του δωδεκαημέρου (Χριστούγεννα – πρωτοχρονιά – Θεοφάνεια) με ευετηριακό χαρακτήρα, ρίζες αρχαϊκές και βυζαντινά κατάλοιπα, εξελίσσονται σε λαϊκό παραδοσιακό θέατρο το οποίο «παντρεύεται» με τον χορό, παρουσιάζοντας ένα ιδιαίτερο εθνογραφικό και δραματολογικό ενδιαφέρον και αποτελούν τον προπομπό του ερασιτεχνικού θεάτρου των ποντίων.

 

Η τόσο στενή, οργανική και λειτουργική σύνδεση του χορού με το εθιμικό δρώμενο προδίδει τον μαγικοθρησκευτικό, ομοιοπαθητικό μαγικό χαρακτήρα του γιατί οι μωμόγεροι πιστεύουμε ότι έχουν πρωτόγονη, αγροτοποιμενική προέλευση και προχριστιανική καταγωγή, αλλά και οδηγεί γενικά στην υπόθεση ότι οι ποντιακοί χοροί, ή τουλάχιστον μερικοί από αυτούς, έχουν τελετουργική μαγικοθρησκευτική αρχή, όπως άλλωστε και οι περισσότεροι παλιοί χοροί άλλων λαών. Έτσι, κατʼ επέκταση θεωρούμε ότι ο ίδιος ο χορός γενικότερα ως παγανιστικό, κοινωνικό και πολιτιστικό φαινόμενο και κατάλοιπο στην ανθρώπινη ιστορία, που αρχικά, σαν μιμητική μαγική όρχηση, εξυπηρετούσε βιοτικές και μαγικοθρησκευτικές ανάγκες του πρωτόγονου ανθρώπου, αποκολλήθηκε κατοπινά από τη μαγεία και τη θρησκεία, ανεξαρτητοποιήθηκε, εξελίχθηκε σε εθιμικό πολιτιστικό στοιχείο και κατέληξε σε μια διασκεδαστική καλλιτεχνική έκφραση.

 

Στους μωμόγερους ειδικά, ο χορός, μαζί με τη μουσική, το τραγούδι και τις επιφωνήσεις, προκαλεί την εντύπωση υποτυπώδους χορικού τραγωδίας ή κωμωδίας, πράγμα που μας δίνει μιαν ιδέα του πώς θα πρέπει να ήταν η προθεσπιστική μορφή των αττικών δραμάτων. Γιατί οι μωμόγεροι είναι στενότερα δεμένοι, απʼ ό,τι οι αρχαίοι χορευτές του κλασικού δράματος, με τα παριστανόμενα: Είναι ταυτόχρονα και υποκριτές με ρόλο, τη μια στιγμή, και χορευτές την άλλη κι αντίστροφα. Μʼ άλλα λόγια, τα ίδια μεταμφιεσμένα πρόσωπα άλλοτε παίζουν θέατρο κι άλλοτε χορεύουν σαν χορευτές τον κοινό χορό, κάποτε μάλιστα μαζί και με τους θεατές. Με χορό, λοιπόν, αρχίζουν γενικά την παράστασή τους οι μωμόγεροι, σʼ όλες σχεδόν τις περίπου πενήντα παραλλαγές που έχουμε, και με χορό τελειώνουν. Κάποτε ο χορός κρατάει σʼ όλη τη διάρκεια της παράστασης ή το δρώμενο παίζεται χορευτικά. Με χορό και μουσική εκδηλώνουν τη λύπη τους για τον θάνατο, σε νεότερες παραλλαγές, για την αρρώστια του κεντρικού προσώπου, και με χορό και μουσική φανερώνουν τη χαρά τους για την ανάσταση ή θεραπεία του, καθώς και για τον γάμο του, σε άλλες παραλλαγές, με τη νύφη.

 

Η λέξη μωμό(γ)ερος είναι πιθανό να προέρχεται από τη σύνθεση της λέξης γέρος με τις αρχαίες μώμος (ψόγος, μομφή) ή μίμος, μια που και οι δύο προσιδιάζουν στις σκωπτικές και μιμητικές παραστάσεις τους και θυμίζουν τους αρχαίους μίμους. Οι θίασοι των μωμό(γ)ερων, οι υποδυόμενοι δηλαδή τους διάφορους χαρακτήρες ήταν συνήθως άτομα νεαρής ηλικίας, ανάμεσα στα οποία συγκαταλέγονταν απαραιτήτως και ένας λυράρης. Συγκροτούνταν προσεκτικά και γινόταν ειδική προετοιμασία για τη διεξαγωγή της παράστασης. Στα χωριά την ημέρα, στους μεγάλους οντάδες ή έξω στα δώματα των σπιτιών και στις πόλεις, τη νύχτα, σε πλατείες ή σταυροδρόμια, στηνόταν η παράσταση με αυτοσχέδιες κινήσεις, φράσεις και διάλογους με έντονο το στοιχείο της μουσικής, του τραγουδιού και του χορού.

 

Τα μέλη του θιάσου ήταν πάντα μασκοφορεμένα και ντυμένα με ρούχα που ταίριαζαν στον ρόλο τους. Στις παραλλαγές των υποθέσεων των μωμό(γ)ερων που ξεπερνούν τις πενήντα, καθώς το έθιμο ήταν απλωμένο σε όλο τον πόντο και το καρς, κύρια πρόσωπα-χαρακτήρες ήταν: ο μωμόγερος, ο αλογάς, η νύφη και ο γαμπρός, το κουτούκ(Τράγος), το τσαπίτσʼ(Κατσικάκι), ο δίκωλον, ο δάβολον, ο καδής, ο κιζίρης, o ντερβίσης, ο μουχτάρης, ο γιατρός, ο Βασιλέας κ.ά.

 

Στις υποθέσεις των παραστάσεων, η λιποθυμία, τραυματισμός θανάσιμος ή και θάνατος και η ανάσταση ή η θεραπεία του βαριά πληγωμένου είναι κύρια στοιχεία που αποκαλύπτουν τον ευετηριακό χαρακτήρα τους».

Ο εορτασμός του εθίμου στην Κομοτηνή

«Στην πρώτη δεκαετία του 20ου αι. όμως ο σκοπός των παραστάσεων φαίνεται να είναι πια κυρίως ψυχαγωγικός. Η θεματολογία του ειδικού αυτού θεάτρου ποίκιλλε ανάλογα με τον τόπο. Το περιεχόμενο των υποθέσεων των μωμό(γ)ερων, κατά κανόνα, είναι κωμικό. Η κωμωδία όμως αυτή παίρνει σε μερικές περιπτώσεις κοινωνικές διαστάσεις και σατιρίζει τη διαφθορά και την αυταρχικότητα των Τούρκων, την τυραννική συμπεριφορά τους σε βάρος των απλών, των φτωχών ανθρώπων και των «ραγιάδων». Οι αναφορές, εκτός από έναν κωμικό στόχο, είχαν πάντοτε συγκεκριμένες αιχμές και αποσκοπούσαν, εκτός από τη διακωμώδηση, να δείξουν και ότι το κακώς κείμενο μπορούσε να στηλιτευτεί.

 

Τα «Μεϊμούνια» της πόλης μας αποτελούν μια από τις εκατό και πλέον καταγεγραμμένες παραλλαγές του δρωμένου της οποία διασώζεται και η αντίστοιχη μουσική μελωδία η οποία εκτελείται από ζουρνάδες και νταούλια. Αξίζει να σημειωθεί η σπουδαιότητα του γεγονότος διότι οι υπόλοιπες παραλλαγές εκτελούνται με τη μουσική μελωδία των Μωμόγερων της Ματσούκας από τους οποίους δανείζονται συχνά και χορευτικές κινήσεις αλλοιώνοντας τον αυθεντικό χαρακτήρα των δρωμένων.

 

Η αναβίωση των Μωμόγερων, τόσο στον Πόντο, όσο και στις Ελληνικές Κοινότητες των Σοβιετικών Δημοκρατιών αλλά και στην Ελλάδα σήμερα, αποτελούσε και αποτελεί κάλεσμα επιστροφής όλων των ξενιτεμένων στα σπίτια και τις οικογένειές τους. Αυτό το κάλεσμα είχε ιδιαίτερη επιτυχία φέτος αφού αποτέλεσε αφορμή για ξανασμίξιμο ξενιτεμένων μελών οικογενειών στη Ρωσία, στην Κύπρο, στη Γερμανία και σε διάφορα μέρη της Ελλάδας. Οι Μωμόγεροι, αφού ολοκλήρωσαν τις επισκέψεις τους και το δύσκολο και παράλληλα διονυσιακό έργο τους στον οικισμό των Ποντίων της Κομοτηνής και την κεντρική πλατεία της πόλης, έδωσαν την τελική παράσταση τους στο Κοσμικό κέντρο «Βράχος Νο 2» όπου πραγματοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία ο ετήσιος Χορός του συλλόγου με τους Στάθη Νικολαΐδη στο Τραγούδι, Γιώργο Ατματζίδη στη Λύρα και Νίκο Σακίδη και Κώστα Σαββίδη στα κρουστά και το Αρμόνιο αντίστοιχα.

 

Τη βραδιά τίμησαν με την παρουσία τους ο Υφυπουργός παρά τω Πρωθυπουργώ και βουλευτής του Πα.Σο.Κ. Ροδόπης κ. Γιώργος Πεταλωτής, ο Νομάρχης Ροδόπης Άρης Γιαννακίδης, που υπήρξε ένα από τα τιμώμενα πρόσωπα της βραδιάς μαζί με τον Δήμαρχο Κομοτηνής κ. Δημήτρη Κοτσάκη, τον Διοικητή της 29 Ταξ/χιας ΠΖ κ. Αθανάσιο Ζάχο, τον Εισαγγελέα Εφετών Θράκης κ. Αθανάσιο Ακριτίδη, τον εκπρόσωπο της «Πρόοδος Α.Ε.» κ. Νίκο Πατσαλή και τον Πολιτικό Μηχανικό κ. Βλαδίμηρο Φωτιάδη για την προσφορά τους, όπως τόνισε ο Πρόεδρος του Συλλόγου κ. Γιάννης Νικολαΐδης, στην κοινωνία και την πατρίδα καθώς και την αμέριστη συμπαράσταση και στήριξη σε πρωτοβουλίες και δράσεις που αφορούν τον Ελληνικό Πολιτισμό, ο Μιχάλης Αθανασιάδης, ο Δήμαρχος Μαρώνειας κ. Χρήστος Παπανικολάου και εκπρόσωποι αρκετών πολιτιστικών συλλόγων απʼ όλη την περιφέρεια Αν. Μακεδονίας & Θράκης ενώ το γλέντι κράτησε ως τις πρώτες πρωϊνές ώρες με άφθονο κέφι και χορό».

Επιμέλεια: Γ. -Δ. Κ.

 

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.