΄Ετοιμο σχεδιο νομου για εκλογη διοικουσων επιτροπων στα βακουφια

Τα βασικά σημεία του Σχεδίου Νόμου για την οργάνωση και διοίκηση των Βακουφικών περιουσιών που εκπόνησε αποκαλύπτει στον «ΠτΘ» ο βουλευτής Ροδόπης της Ν.Δ, κ. Ιλχάν Αχμέτ. Σχέδιο Νόμου που η ψήφισή του, σύμφωνα με τον εμπνευστή του θα έλυνε ένα θέμα που εκκρεμεί από το 1967. «Προβλέπει την ίδρυση τριών διαχειριστικών επιτροπών, κατά κανόνα τα μέλη των Δ.Ε. να είναι άμισθα και η κάθε Δ.Ε. να αποτελείται από 11μελές Διοικητικό Συμβούλιο» αποκαλύπτει ο βουλευτής της Ν.Δ. και σημειώνει: «Στις εκλογές οι ενδιαφερόμενοι θα κατεβαίνουν κατά συνδυασμούς».Παράλληλα δεν κρύβει ότι σημειώθηκαν ήδη οι πρώτες αντιδράσεις στο χώρο της Μειονότητας.

Πώς φτάσαμε στην 26χρονη «απραξία» στο θέμα της διαχείρισης της βακουφικής περιουσίας κ. βουλευτά;

Μέχρι την Δικτατορία η διοίκηση των βακουφικών περιουσιών του Δήμου Κομοτηνής και της Ξάνθης προέκυπτε μετά τη διεξαγωγή των εκλογών με τη συμμετοχή σ’ αυτές συνδυασμών. Οι εκλεγμένοι άμισθα διαχειρίζονταν την περιουσία. Με τη χούντα οι επιτροπές αυτές διαλύθηκαν και διορίσθηκαν κάποιοι άνθρωποι για να διαχειριστούν τη βακούφικη περιουσία. Αργότερα, ο Γεώργιος Ράλλης ως Πρωθυπουργός εξέδωσε το Ν.1091/ 1980, ο οποίος ανέφερε ξεκάθαρα τη διεξαγωγή των εκλογών για την ανάδειξη των διαχειριστικών επιτροπών. Παρά το γεγονός ότι ψηφίστηκε πριν 26 χρόνια δεν έχει ουδέποτε εφαρμοστεί. Ποτέ δεν προκηρύχθηκαν εκλογές. Γιατί;

Εσείς τι απάντηση δίνετε;

Αυτός ο Νόμος με την διεξαγωγή εκλογών που προβλέπει, είναι σωστός. Μάλιστα ο Γεώργιος Ράλλης σε μια επιστολή του προς τον τότε Μουφτή αναφέρει ξεκάθαρα την αναγκαιότητα προκήρυξης των εκλογών. Μιλάμε για ισλαμικά βακούφια δεν πρέπει να το ξεχνάμε. Δεν προκηρύχθηκαν εκλογές, γιατί η Μειονότητα τότε αντέδρασε σε κάποια σημεία του Νόμου και δεν τα αποδέχτηκε. Εκδόθηκαν ψηφίσματα διαμαρτυρίας και τότε η πολιτεία δεν προχώρησε σε εκλογές.

Ποια σημεία του υπάρχοντος Νόμου δεν βρίσκουν σύμφωνη τη Μειονότητα;

Καταρχήν, προβλέπεται στο Νόμο ότι τα μέλη των Διαχειριστικών Επιτροπών (Δ.Ε.), θα πληρώνονται από την βακουφική περιουσία, κάτι το οποίο δεν είναι δυνατόν να γίνει, γιατί η περιουσία είναι μικρή, αυτά είναι Ισλαμικά Ιδρύματα και θα συρρικνωθεί. Ένα άλλο άρθρο προέβλεπε για το δήμο Κομοτηνής ότι όσα Τζαμιά υπάρχουν, τόσες διαχειριστικές επιτροπές να ιδρυθούν. Αυτό δεν είναι παρά κατάτμηση. Υπήρχαν δέκα τζαμιά, άλλο μια περιουσία μ’ ένα μόνο χωραφάκι κι άλλο μια βρύση που ήταν δωρεά πιστού. Προέβλεπε διαχειριστικές επιτροπές, επταμελή σε κάθε βακούφι ξεχωριστά, με αποτέλεσμα αν γινόντουσαν εκλογές με δαπάνες της διαχειριστικής επιτροπής θα ήταν οικονομικά αδύνατο και δεν θα υπήρχαν άτομα για τη στελέχωση των επιτροπών. Όπως επίσης σε κάποια σημεία παραχωρούσε αυξημένες αρμοδιότητες στον τότε Νομάρχη.

Έτσι, οδηγηθήκατε στην εκπόνηση του δικού σας Σχεδίου Νόμου; Θα ήθελα να μου πείτε πάνω σε ποιους βασικούς άξονες στηριχτήκατε;

Έπρεπε να διορθωθούν όλα αυτά. Αλλά και η προηγούμενη κυβέρνηση δια στόματος κάποιων υπουργών και η τωρινή κυβέρνηση αναφέρθηκαν στην αναγκαιότητα προκήρυξης των εκλογών στις διαχειριστικές επιτροπές. Ο Κώστας Καραμανλής μιλώντας στη Ροδόπη προεκλογικά είχε βάλει ένα πλαίσιο. Είχε πει ότι πρέπει να προστατευτεί η Ισλαμική Βακούφικη Περιουσία των μουσουλμάνων της Δ. Θράκης, σύμφωνα με το ιερό ισλαμικό δίκαιο, σύμφωνα με το εθνικό δίκαιο και σύμφωνα με τη βούληση των πιστών. Παίρνοντας αυτά τα τρία σημεία εκπόνησα αυτό το Σχέδιο Νόμου μετά από διαπραγμάτευση, διαβούλευση, διάλογο με διάφορους φορείς της Μειονότητας, όπως Σύλλογοι, Ιμάμηδες, Ιεροκήρυκες.

Εκλογή διοικουσών επιτροπών διαχείρισης των βακουφίων- Αυτές θα αντιμετωπίσουν και τις οφειλές τους

Ποια είναι τα σημαντικότερα σημεία;

Προβλέπει την ίδρυση τριών διαχειριστικών επιτροπών, οι οποίες εδρεύουν σε Ξάνθη, Κομοτηνή και Διδυμότειχο, όπου κατοικούν μουσουλμάνοι και υπάρχει ακίνητη περιουσία. Ο Νόμος αυτός προβλέπει κατά κανόνα τα μέλη των Δ.Ε. να είναι άμισθα και μόνο σε περίπτωση ανάγκης και ομόφωνη απόφαση προβλέπεται μια αποζημίωση παροδικά, πρόσκαιρα και πάντα σύμφωνα με τις οικονομικές ανάγκες και δυνατότητες των Δ.Ε. Η κάθε Δ.Ε. αποτελείται από 11μελές Διοικητικό Συμβούλιο. Στις εκλογές οι ενδιαφερόμενοι κατεβαίνουν κατά συνδυασμούς σύμφωνα με το Νομικό και Κοινοτικό Κώδικα για να εξασφαλιστεί ο πλουραλισμός και η δημοκρατία. Ο πιστός μουσουλμάνος που θέλει να συμμετάσχει στην διαδικασία θα ψηφίζει, όποιος θέλει κι όχι υποχρεωτικά θα προσέρχεται στις κάλπες. Σ΄ αυτούς τους Συνδυασμούς δεν θα μπορούν να είναι υποψήφιοι όλοι οι αιρετοί εφόσον δεν παραιτηθούν, αν κατά τη διάρκεια της θητείας τους εκλεγούν, αυτομάτως εκπίπτουν από το αξίωμα τους στις Δ.Ε., στόχος να μην εισχωρήσει η πολιτική και ο κομματισμός σε καθαρά θρησκευτικούς χώρους.

Γιατί συμμετοχή στις εκλογές με συνδυασμούς και όχι με μια κοινή λίστα;

Αν πρότεινα το σύστημα της λίστας, τότε υπήρχε μεγαλύτερος κίνδυνος να επικρατήσουν κάποιες «γνώμες». Ενώ με τους Συνδυασμούς, θα έχουμε κάποιους περισσότερο Ισλαμιστές, κάποιους λιγότερο. Είναι καλύτερο να υπάρχουν πολλοί συνδυασμοί με διαφορετικές αποχρώσεις, μόνο έτσι μπορούν να αποδυναμωθούν κάποιες δυνάμεις.

Υπήρξαν κάποιες πρώτες αντιδράσεις στους κόλπους της Μειονότητας;

Το προτεινόμενο άρθρο 13 δημιούργησε τη μεγαλύτερη συζήτηση στους κόλπους της Μειονότητας και κάποιοι αντέδρασαν σ’ αυτό. Το άρθρο 13 προβλέπει το Διοικητικό Συμβούλιο της κάθε Διαχειριστικής Επιτροπής και των Βακουφικών Επιτροπών να τελεί υπό τον έλεγχο του οικείου Μουφτή καθ’ όσον αφορά στην σύμφωνα με τον Ιερό Μουσουλμανικό Νόμο, διαχείριση της βακουφικής περιουσίας. Αυτό σημαίνει ότι όταν η Δ.Ε. αποφασίσει να νοικιάσει ένα κατάστημα, πρέπει να σεβαστεί τη βούληση του Μουφτή, δεν μπορεί να πουλά αλκοόλ ή να γίνει κέντρο διασκέδασης, πρέπει να εξυπηρετεί τις αρχές του Ισλαμικού Δικαίου. Η τήρηση αυτών των αρχών μπορεί να γίνει μόνο από τον Σοφολογιότατο. Φοβήθηκαν ότι το άρθρο αυτό ενισχύει το ρόλο του διορισμένου Μουφτή αντέδρασαν σφόδρα, αλλά νομίζω ότι επικράτησε η λογική γιατί πρόκειται για μια μεταρρύθμιση. Δεν μπορούν να γίνονται εκλογές στις Δ.Ε. χωρίς να υπάρχει αυτή η ασφαλιστική δικλείδα από τον Μουφτή, αλλιώς μιλάμε για Ιδρύματα. Ο έλεγχος από τη Μουφτεία υπήρχε από το Νόμο του 2446 του 1920 ο οποίος και ήταν αποδεκτός από την μειονότητα τότε.

Την οικονομική διαχείριση ποιος θα την έχει;

Την οικονομική διαχείριση και τον έλεγχο τον αναλαμβάνουν οι κατά τόπους Δ.Ο.Υ. και η Γενική Γραμματεία της Περιφέρειας ήταν κάτι που ίσχυε και στον παλιό Νόμο και προτείνεται και τώρα. Επίσης, το σχέδιο Νόμου έχει και κάποιες ρυθμίσεις ως προς την Φορολογία. Προτείνεται για παράδειγμα ο Φόρος μεγάλης Ακίνητης Περιουσίας να μην εισπράττεται από τα Βακούφια, από τα Τζαμιά και τα Νεκροταφεία, από ακίνητα που προορίζονται για θρησκευτική λατρεία, όπως δεν εισπράττεται αντίστοιχα και στα ελληνικά της Κωνσταντινουπόλεως. Στους Έλληνες της Κωνσταντινουπόλεως ναι μεν γίνονται εκλογές για την ανάδειξη των μελών των εκεί Δ.Ε. αλλά υπάρχουν προβλήματα απόδοσης ακινήτων. Κάποια επειδή απεβίωσαν οι δικαιούχοι μεταβιβάστηκαν στο τουρκικό δημόσιο. Τώρα, με έναν Νόμο του Ερντογάν, κάποια από αυτά θα αποδοθούν, αλλά ένα μεγάλο μέρος μένει έξω. Ο δικός μου προτεινόμενος νόμος step by step λύνει πρώτα το θέμα των εκλογών.

Ως προς την περιουσία της μουσουλμανικής μειονότητας μ΄ αυτή της ελληνικής δεν συγκρίνεται είναι πολύ μικρότερη, αλλά μην ξεχνάτε ότι κι εδώ όλα τα ακίνητα είναι υποθηκευμένα με μια υποθήκη της τάξεως των επτά εκατομμυρίων ευρώ με αποτέλεσμα σήμερα και να γινόταν εκλογές δεν θα μπορούσε κανένα ακίνητο να αξιοποιηθεί με αντιπαροχή εφόσον οφειλέτης είναι το δημόσιο. Αυτό είναι ένα μεγάλο θέμα. Πρέπει αυτή η οφειλή να φύγει, προέκυψε από μη καταβολή του φόρου εισοδήματος, αλλά όμως το ελληνικό δημόσιο, παρά τη θέληση των Επιτροπών να καταβάλουν τους φόρους δεν εισέπραττε, με αποτέλεσμα να προσαυξάνεται η οφειλή και να είναι υποθηκευμένα όλα τα ακίνητα της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη. Οι εκλογές είναι δώρο άδωρο αν δεν λυθεί το θέμα των οφειλών, αν δεν αντιμετωπιστούν οι υποθήκες. Θα μπορούσε να γίνει απόσβεση των οφειλών με μια πράξη της πολιτείας και η παρούσα Δ.Ε. να κάνει έργο, πράγμα το οποίο δεν έγινε.

Ποιες δυσλειτουργίες προκλήθηκαν από την 26ετή απραξία;

Μια δυσλειτουργία είναι ότι δεν αξιοποιείται η ακίνητη περιουσία προς όφελος γενικά των δημοτών. Θα μπορούσαν να ενοικιαστούν τα καταστήματα σε καταστηματάρχες, να υπάρξει μεγαλύτερη προσφορά καταστημάτων, άρα φθηνότερα ενοίκια και να ωφεληθούν όλοι. Ύστερα μην ξεχνάτε ένας τέτοιος Νόμος θα προσφέρει ανακούφιση στην ελληνική πολιτεία, θα αποδείξει ότι εμείς σαν κράτος εκπληρώνουμε τις υποχρεώσεις μας. Δεν μπορεί να υπάρχει εν ισχύ Νόμος και με Π.Δ. να ανανεώνεται η θητεία της Δ.Ε.. επί χούντας ακόμη, γινόμαστε ρεζίλι στην Ευρώπη. Θα μπορούσαμε να στερήσουμε και ένα μεγάλο επιχείρημα κάποιων σκληροπυρηνικών ή κακοπροαίρετων ανθρώπων οι οποίοι θέλουν να κάνουν παιχνίδι πάνω σ΄ αυτό το ζήτημα.

Φαινόμενα κακοδιαχείρισης σημειώθηκαν;

Σίγουρα έχουν χαθεί σημαντικές περιουσίες, γιατί, όταν ο άλλος δεν είναι υπόλογος σε εκλογές, δεν ελέγχεται. Γι αυτό στο άρθρο 18 που προτείνω λέω εντός του έτους από την ψήφιση του παρόντος νόμου και τη συγκρότηση του Διοικητικού Συμβουλίου η κάθε Διαχειριστική Επιτροπή και Βακουφική Επιτροπή υποχρεούται να υποβάλει στην αρμόδια Δ.Ο.Υ. δήλωση των περιουσιακών της στοιχείων. Έτσι, εξασφαλίζεται η διαφάνεια.

Διαπολιτισμικά νηπιαγωγεία θα γίνουν και στη Θράκη

Ένα άλλο θέμα στο οποίο συχνά επανέρχεστε είναι αυτό της Εκπαίδευσης και συγκεκριμένα της λειτουργίας διαπολιτισμικών νηπιαγωγείων…

Στο θέμα της εκπαίδευσης επισημαίνω δύο ζητήματα. Εκτός από τον διαρκή εκσυγχρονισμό των Υφιστάμενων Υποδομών, ο οποίος προχώρησε σε πολύ ικανοποιητικό βαθμό, αυξανόμενος κατά 40% σε σύγκριση με την προηγούμενη τετραετία, και την ίδρυση διαπολιτισμικών νηπιαγωγείων, όπως είπατε. Είναι Νόμος που αφορά όλη την ελληνική επικράτεια, αλλά δυστυχώς δεν υπάρχει ακόμη διαπολιτισμικό νηπιαγωγείο στην Ελλάδα. Το οποίο θα έχει ως σκοπό παιδιά με άλλη γλωσσική ταυτότητα, από άλλη κουλτούρα, είτε είναι Αλβανοί, Πακιστανοί ή τουρκικής καταγωγής, να διδάσκονται από ειδικούς δασκάλους που θα γνωρίζουν και τις δυο γλώσσες ταυτόχρονα, προκειμένου με ετοιμάσουν τα παιδιά στην προσχολική ηλικία, να ενεργοποιηθούν, να μάθουν τη γλώσσα της χώρας που ζουν και να πάνε στα ελληνικά δημόσια σχολεία ή να επιλέξουν όποια σχολεία θέλουν. Αυτό το μοντέλο πρέπει να εφαρμοστεί και στη Θράκη, ιδίως στα αμιγώς μειονοτικά χωριά. Στα υπάρχοντα νηπιαγωγεία που λειτουργούν σήμερα ο γονιός δεν στέλνει το παιδί του από φόβο μην αφομοιωθεί, αυτό δεν μαθαίνει ελληνικά, δυσκολεύεται. Σήμερα κάποιοι σύλλογοι λειτουργούν σχολεία όπου διδάσκεται μόνο η τουρκική γλώσσα Σκοπός θα πρέπει να είναι η λειτουργία νηπιαγωγείων με αποφοίτους ελληνικών πανεπιστημίων που θα διδάσκουν την ελληνική και την τουρκική. Μέσα στα δυο αυτά χρόνια θα προετοιμάσουν το παιδί για τα δημοτικά σχολεία. Η δίγλωσση διαπολιτισμική εκπαίδευση σε επίπεδο προσχολικής αγωγής είναι απαραίτητη. Είναι ζωτικής σημασίας για την ένταξη της μειονότητας και υπάρχει δίψα από τους γονείς.

Πληροφορίες κάνουν λόγο για σημαντικές εξελίξεις σ’ αυτό το χώρο το επόμενο δίμηνο στη Θράκη, πόσο ακριβείς είναι;

Στο σύγχρονο ευρωπαϊκό σχολείο θα έχουμε σεβασμό στην γλώσσα καταγωγής, στην γλώσσα υπηκοότητας και στην ξένη γλώσσα. Σε δυο με τρεις μήνες θα εξαγγελθεί στα ελληνικά δημόσια σχολεία για να στηρίξουμε τους μειονοτικούς μαθητές, η εισαγωγή, ως μάθημα επιλογής και της τουρκικής γλώσσας και των θρησκευτικών. Είναι μια μεγάλη καινοτομία, μια μεγάλη μεταρρύθμιση που έχει ως σκοπό να προστατεύσει την πολιτιστική κληρονομιά αυτών των ανθρώπων και να ενθαρρύνει αυτούς τους ανθρώπους να πάνε και στα ελληνικά δημόσια σχολεία.

Επιμένετε και στην κατάργηση της Ειδικής Παιδαγωγικής Ακαδημίας της Θεσσαλονίκης;

Πρέπει να καταργηθεί η Ειδική Παιδαγωγική Ακαδημία της Θεσσαλονίκης, πρόκειται για ένα Νομικό ατόπημα, δεν είναι Πανεπιστήμιο, δεν είναι Σχολή, δεν είναι εντεταγμένη στο Υπουργείο Παιδείας, αλλά στο Υπουργείο Εσωτερικών, δεν μαθαίνουν εκεί οι αυριανοί δάσκαλοι μουσουλμάνοι που θα κληθούν να διδάξουν στα μειονοτικά σχολεία επαρκώς την τουρκική γλώσσα. Πρέπει να αναβαθμιστεί, να είναι τετραετούς φοίτησης ή να δημιουργηθεί ένα Τμήμα Τουρκικής Φιλολογίας στους κόλπους του ΑΠΘ ή Αθηνών και να αποκτήσει μια σύγχρονη μορφή. Τη γλώσσα καταγωγής μπορούμε να την στηρίξουμε μόνο με ικανούς δασκάλους.

Να υπάρχει δικαστής ιεροδίκης στα πολιτικά δικαστήρια

Και για το θέμα του διαχωρισμού των αρμοδιοτήτων του Σοφολογιότατου, ποια είναι η άποψή σας;

Το Ελληνικό Σύνταγμα και το Συμβούλιο της Επικρατείας έχει πει ότι εφόσον έχει δικαστική αρμοδιότητα και θρησκευτική αρμοδιότητα δεν μπορούν να γίνουν εκλογές. Αυτό είναι απολύτως σαφές και λογικό. Πρέπει τότε να διαχωρίσουμε τις αρμοδιότητες. Μ΄ αρέσει να έχω ένα δικαστή στο πρωτοδικείο, ο οποίος θα λέγεται δικαστής ή ιεροδίκης, θα διορίζεται από το ελληνικό κράτος, θα είναι γνώστης βαθιά του Ισλαμικού Δικαίου, αλλά η προσφυγή σ’ αυτό το δικαστήριο δεν θα πρέπει να είναι μονόδρομος. Δηλαδή, ένα νεαρό ζευγάρι που χωρίζει σήμερα να παίρνει διαζύγιο σύμφωνα με την Σαρία και να μην έχει δικαίωμα να προσφύγει στα ελληνικά αστικά δικαστήρια αυτό είναι αντισυνταγματικό. Όμως, αν τα ζευγάρια επιλέξουν ότι θέλουν να δικαστούν σύμφωνα μ’ αυτό το δίκαιο τότε να μπορούν να το κάνουν. Δεν μ΄ αρέσει το γεγονός ότι η τέλεση ενός γάμου ενώπιον του Ιμάμη σημαίνει αυτόματα και υπαγωγή στο Ιερό Δίκαιο, αυτά πρέπει να διαχωριστούν. Μπορεί να θέλω να παντρευτώ ενώπιον του Ιμάμη, να μην κάνω δηλαδή πολιτικό γάμο, αλλά να έχω το δικαίωμα να επιλέξω το φυσικό δικαστή με τον Αστικό Κώδικα. Δηλαδή πρέπει να συμπληρωθεί αυτή η μεταρρύθμιση μ΄ αυτή την εναλλακτική δυνατότητα. Οπότε ο θρησκευτικός Μουφτής θα απογυμνωθεί από αρμοδιότητες, θα τελεί λειτουργία όπως οι μητροπολίτες και τίποτε παραπάνω. Τα διαζύγια, οι διατροφές, τα κληρονομικά, όλα όσα ισχύουν στην Ελλάδα – και είναι η μόνη χώρα στην Ευρώπη που ισχύει ένα ιδιόμορφο ισλαμικό δίκαιο και αυτό είναι πλούτος – θα είναι υποθέσεις του Ιεροδίκη. Κάποιοι λένε, όπως ο ΣΥΝ και το ΚΚΕ, να καταργηθεί εντελώς η δικαστική ιδιότητα του Ιεροδίκη, εγώ θα έλεγα όχι γιατί είναι ένας πλούτος, κάτι που μπορούμε να δείξουμε στην Ευρώπη και να πείσουμε ότι συνυπάρχουν πολιτισμοί, αλλά όχι όμως να έχει εκείνος την αποκλειστική αρμοδιότητα.

Υπάρχουν αντιδράσεις στην πρότασή σας αυτή;

Βέβαια, σ΄ αυτήν την πρότασή μου αντιδρούν κάποιοι κύκλοι της επίσημης διορισμένης Μουφτείας οι οποίοι θέλουν να διατηρήσουν το σκληρό γκέτο της αποκλειστικής αρμοδιότητας. Τα ζευγάρια που δεν επιθυμούν αυτή την οδό κάνουν πολιτικό γάμο για να αποφύγουν τον Ιεροδίκη. Δεν πρέπει το ένα να αναιρεί το άλλο.

Ναι, αλλά θα ισχυριζόταν κάποιος ότι ο διαχωρισμός των αρμοδιοτήτων του Σοφολογιότατου ανοίγει το δρόμο για τον αιρετό Μουφτή…

Ναι, ανοίγει ο δρόμος. Η εκλογή του μουφτή, εφόσον διαχωριστούν αυτά τα δυο, μπορεί να γίνει ποικιλοτρόπως. Για παράδειγμα: Άμεσα από το λαό με κάλπη, μπορεί να γίνει από ένα σώμα εκλεκτόρων, δηλαδή από ένα ισλαμικό συμβούλιο, όπως είναι στην Γαλλία, δηλαδή ο κάθε ιμάμης του χωριού να συμμετέχει και μέσα από αυτούς να προτείνονται 3 ή 4 άτομα και η πολιτεία να επιλέγει τον έναν. Παρόμοια ρύθμιση υπάρχει για τον Πατριάρχη στην Κωνσταντινούπολη, διορίζεται με πράξη και στην Τουρκία, αλλά η βάση είναι ότι προτείνεται. Όλα αυτά τα προβλήματα μπορούν να λυθούν σε πέντε λεπτά και κακώς ταλαιπωρούν την ελληνική πολιτεία και σύρουν την υπόθεση στα Δικαστήρια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και δίνουν τροφή σε κάποιους κακοπροαίρετους ανθρώπους. Νομίζω ότι πρέπει να λυθούν αμέσως. Πιστεύω πώς έρχεται η ώρα να λυθούν, θέλει πολιτική βούληση και συναίνεση από τα άλλα τα κόμματα. Δεν πρέπει να λαϊκίζουμε με τα ζητήματα της Μειονότητας, αντιθέτως πρέπει να ενθαρρύνουμε την εκάστοτε κυβέρνηση να πάρει μια τέτοια πρωτοβουλία και την πρωτοβουλία πρέπει να την πάρει η Ελλάδα μόνη της, χωρίς πίεση από κανέναν. Να το κάνει επειδή πρέπει.

Μαρία Νικολάου

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.