«Μακαριοι οι ειρηνοποιοι οτι αυτοι υιοι Θεου κληθησονται»

Η Κομοτηνή ως ιστορική κοιτίδα συμπερίληψης, ωσμώσεων και διαπολιτισμού, μια sui generis ιστορικά περίπτωση, αρμονικής συμβίωσης κατοίκων διαφορετικών θρησκευτικών δογμάτων, με παράδοση που ξεπερνά πλέον σε διάρκεια τον ένα αιώνα, είχε τη λαμπρά τύχη ως επικεφαλής των μουσουλμάνων πιστών να υπηρετούν ιερωμένοι αφιερωμένοι στην ειρήνη, την καταλλαγή, την ανεκτικότητα,  τη συμβίωση, την αγάπη και την κοινωνική αλληλεγγύη. Ιερωμένοι-υπόδειγμα στην περιοχή της Ροδόπης και της Θράκης,  του ροδοπίτικου και θρακιώτικου εν γένει Ισλάμ, που μεταλαμπαδεύουν επάξια το υπέρτατο θεολογικό μήνυμα της ΕΙΡΗΝΗΣ, του ΔΙΑΛΟΓΟΥ, της ΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣ.

Φυσικά,  είναι επίσης γνωστό ότι ένιοι στην περιοχή της Ροδόπης και της Θράκης υπόκεινται και σε «επιρροές» από τη «μητέρα πατρίδα», όπως συμβαίνει με όλες τις μειονότητες, οι οποίες στην πραγματικότητα και, με βάση την ιστορία, αποδεικνύονται συνήθως «μητριές πατρίδες», αφού ό,τι τις ενδιαφέρει δεν είναι οι άνθρωποι αλλά η εξυπηρέτηση των γεωπολιτικών συμφερόντων και της εξωτερικής τους πολιτικής.

Στη Θράκη αυτό το «ενδιαφέρον» είναι και διαρκές και διακριτό, αφού οι παρεμβάσεις «ενδιαφέροντος» από την ενταύθα «μητέρα πατρίδα»  είναι και παρούσες και αξιοσημείωτες, ακόμη και σε θέματα εσωτερικής ζωής, όπως η πίστη, στην οποία πολλοί εντόπιοι μουσουλμάνοι, όπως και πολλοί εντόπιοι χριστιανοί,  επιτηδεύονται οίκοι, καθότι ο στόχος όλων είναι η αλλαγή τους σε καλύτερης ποιότητας ανθρώπους, δύσκολος στόχος που επιτυγχάνεται με συνεχή άσκηση και αυτοαξιολόγηση κι αυτό τις περισσότερες φορές δεν έχει σχέση με δημόσιους χώρους, εκκλησίες ή τζαμιά. Οι μουσουλμάνοι έχουν βέβαια ένα ακόμη λόγο να ασκούνται οίκοι, αφού τα τζαμιά τους είναι διαμοιρασμένα και η θρησκευτική τους συμπεριφορά τυγχάνει παρατήρησης, προκειμένου  να αξιολογηθούν ως προς την πίστη τους και την υπακοή τους όχι στον Θεό, αλλά στη «μητέρα πατρίδα».

Γιατί τώρα όλα αυτά; Μα για την παρεμπόδιση εισόδου του μουφτή Κομοτηνής Χαλήλ Τζιχάτ  από Τζαμί στην Ξάνθη με βίαιο τρόπο, πιθανόν από βαθιά αδαείς(;), μη γνωρίζοντες την παιδεία και τη θεολογική κατάρτιση του ατόμου, αλλά σίγουρα από ασεβέστατους πιστούς του ισλάμ που θεωρούν το τζαμί προσωπική τους ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ, και κυρίως πιστούς έξω από τη συνήθη θεολογική πρακτική καταλλαγής του τοπικού ισλάμ, που παραποιείται και αλλοιώνεται λόγω γράμματος πολιτικής και εφαρμογής εντολών.

Η απάντηση του μουφτή Κομοτηνής ΚΟΡΥΦΑΙΑ. Εξήλθε, έστρωσε το χαλάκι προσευχής στον εξωτερικό χώρο του τζαμιού, για να προσευχηθεί, ξεμπλέκοντας τα μπερδεμένα νήματα θρησκείας και πολιτικής, ενσαρκώνοντας ταπεινά την ενδεδειγμένη  απάντηση του τοπικού ισλάμ: ΕΙΡΗΝΗ.

Respect!!!

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.