«Οι εξ’ αποκαλυψεως θρησκειες ολοκληρωνουν η μια την αλλη»

«Σταγόνες από το Ισλάμ» είναι ο τίτλος του βιβλίου που υπογράφει ο θεολόγος Χασάν Πατσαμάν και δίνει τη δυνατότητα σε όποιον ενδιαφέρεται να μάθει κάποια βασικά χαρακτηριστικά του Ισλαμισμού και του Ισλαμικού Δικαίου να αντλήσει τις απαραίτητες πληροφορίες. Είναι η δεύτερη έκδοση του βιβλίου που κρύβει προσεκτική μελέτη της ισλαμικής πίστης ενώ συνοδεύεται και από φωτογραφίες επεξηγηματικές των κειμένων. Ο κ. Πατσαμάν μίλησε στον ΠτΘ για θέματα όπως η σχέση της ισλαμικής με τις άλλες θρησκείες, ο ρόλος της φιλανθρωπίας στη ζωή του μουσουλμάνου, αλλά και της Παναγίας και του Χριστού στο Κοράνιο.

ΠτΘ: Μπορείτε να μας μιλήσετε για τον εαυτό σας;

Χ.Π.: Γεννήθηκα το 1937 στο χωριό Δρανιά του Νομού Ροδόπης, όπου τελείωσα το δημοτικό. Στη συνέχεια αποφοίτησα από το Ιεροσπουδαστήριο Κομοτηνής. Ακολούθως αποφοίτησα από την Ισλαμική-Δυτική Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Ελ-Εζχερ, Καΐρου. Το 1964 διορίστηκα καθηγητής της Αραβικής Γλώσσας και Ισλαμικής Ιστορίας στο Ιεροσπουδαστήριο Κομοτηνής. Συγχρόνως και Ιεροκήρυκας στο Γιενί Τζαμί (Κεντρικό τέμενος Κομοτηνής).

Υπήρξα για 21 χρόνια στενός συνεργάτης (σύμβουλος -μεταφραστής) και γαμπρός του τέως Μουφτή Κομοτηνής του κ. Χουσεϊν Μουσταφά. Τον συνόδεψα σ’ όλα του τα ταξίδια ως Βοηθός (Μαρόκο – Λιβϋη – Τουρκία πλην της Σαουδικής Αραβίας).

Αντιπροσώπευσα την Μουσουλμανική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης στη διάλεξη των παγκοσμίων Μουσουλμανικών Μειονοτήτων στο Ριάντ το 1986.

Ήμουν εκδότης και διευθυντής του θρησκευτικού περιοδικού «ΧΑΚΚΑ ΝΤΑΒΕΤ» (Πρόσκληση στην αλήθεια) που εκδίδονταν στην Κομοτηνή για 24 χρόνια περίπου.

Συνταξιοδοτήθηκα στην αρχή του 2005, αλλά συνεχίζω ως ιεροκήρυκας εθελοντικά και προσπαθώ να ετοιμάσω τα ανέκδοτα έργα μου για εκτύπωση.

ΠτΘ: Μητρική σας γλώσσα είναι τουρκική. Πως μάθετε την ελληνική και πώς γράψετε το βιβλίο «Σταγόνες από το Ισλάμ»;

Χ.Π.: Όταν ήμουν μαθητής δημοτικού, κατά τα έτη 1945 – 1950, δεν υπήρχαν κρατικοί δάσκαλοι στα περισσότερα μουσουλμανικά – τουρκικά χωριά του νομού Ροδόπης. Η ιστορία της Ελλάδος, όπως και το μάθημα της γεωγραφίας διδασκόταν στην τούρκικη γλώσσα. Μας είχαν δώσει βιβλία ιστορίας και γεωγραφίας στα τούρκικα.

Λόγω αυτού δεν μπόρεσα να μάθω τίποτα απ’ τα ελληνικά στο δημοτικό.

Μετά το δημοτικό είχα έρθει στο Ιεροσπουδαστήριο Κομοτηνής. Αλλά, κι εκεί τότε υπήρχε μόνο ένας κρατικός δάσκαλος που δεν επαρκούσε.

Πήρα εδώ και στην Αίγυπτο λίγα ιδιωτικά μαθήματα ελληνικών. Όταν αποφοίτησα από την Αίγυπτο και γύρισα στην Ελλάδα συνέχισα και συνεχίζω τις προσπάθειές μου για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας.

Αλλά δεν μπόρεσα να την μάθω όπως θέλω. Υπάρχουν πολλές λέξεις που δεν ξέρω ακόμα την έννοια τους, επίσης κάνω πολλά ορθογραφικά λάθη.

Σχετικά με το βιβλίο «Σταγόνες από το Ισλάμ» μπορώ να πω τα εξής: Αυτό το βιβλίο είναι το πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε από έναν μουσουλμάνο για τα Ισλαμικά θέματα στα ελληνικά.

Από την αρχή γράφτηκε σαν πρόχειρο στα ελληνικά και στα τούρκικα.

Μετά ήρθαν οι προσπάθειες των μεταφράσεων και των διορθώσεων. Σε αυτή τη φάση δυσκολεύτηκα πολύ. Διότι εγώ ο ίδιος δεν ήξερα την ελληνική καλά. Και δεν μπορούσα να βρω τους ανθρώπους που μπορούν να κάνουν αυτή τη δουλειά.

Τέλος, με τη βοήθεια πολλών φίλων και μαθητών μου βγήκε το βιβλίο «Σταγόνες από το Ισλάμ» στο φως κι εκδόθηκε για πρώτη φορά στην Αλεξανδρούπολη το 1989. Και η δεύτερη έκδοσή του έγινε τώρα στην Κομοτηνή.

ΠτΘ: Ποια είναι η σχέση της ισλαμικής θρησκείας με τις άλλες θρησκείες και φυλές;

Χ.Π.: Ο Ισλαμισμός είναι η τελευταία (εξ αποκαλύψεως) θρησκεία. Αλλά δέχεται την ύπαρξη των άλλων θεϊκών θρησκειών και την ύπαρξη των διαφόρων φυλών κι εθνών.

Ο Δημιουργός του ανθρώπου είναι ο Αλλάχ. Δημιούργησε τον άνθρωπο ως ένα σούπερ δημιούργημα. Τον έκανε κυρίαρχο της γης κι έδωσε ό,τι υπάρχει στη γη και στον ουρανό στη διάθεσή του.

Ο Θεός αγαπούσε τον άνθρωπο. Γι’ αυτό τού δίδαξε όλα όσα δεν τα ήξερε. Του έστειλε προφήτες. Του έδωσε θεϊκά βιβλία. Διότι ο νους του ανθρώπου δεν ήταν υπαρκτός για να διαχωρίσει όλα όσα ήτανε ωφέλιμα ή βλαβερά για τον εαυτό του.

Ο άνθρωπος δεν μπορούσε να κερδίσει με το δικό του μυαλό μόνο την ευτυχία της ζωής αυτής και της μελλοντικής (δηλαδή τη μεταθανάτια ζωή). Ενώ ο Αλλάχ ήθελε να κάνει τον άνθρωπο ευτυχισμένο σ’ αυτή την ζωή και στη μελλοντική.

Για όλα αυτά οι προφήτες ήρθαν με τη θέληση του Θεού και ίδρυσαν τις θεϊκές θρησκείες.

Ο Νώε, ο Αβράμ, ο Μωϋσής, Ο Ιησούς Χριστός και ο Μουχάμμεδ (Μωάμεθ) είναι από τους μεγαλύτερους προφήτες.

Οι θεϊκές θρησκείες (δηλαδή, οι εξ’ αποκαλύψεως θρησκείες), ολοκληρώνουν η μια την άλλη. Εάν είχε γίνει μια αλλαγή στην προερχομένη θρησκεία από τους ανθρώπους ο Θεός την διόρθωσε με τη νέα θρησκεία Του. Το ίδιο έγινε και με το Ισλάμ.

Οι Χριστιανοί είχαν πάρει την πίστη της Αγία Τριάδας όπως γράφει το Κοράνι.

Επίσης, μερικοί από τους Εβραίους έλεγαν ότι ο Έσδρας είναι υιός του Αλλάχ. Γι’ αυτά και για τα άλλα ο Θεός έδειξε την μονοθεΐα Του με πολλές φανερές αποδείξεις στο Κοράνι. Και είπε: Μη Λέτε τρία. Ο Θεός είναι ένας και μη λέτε ο Θεός έχει αγόρι ή κορίτσια.

Αν γυρίσουμε στην αρχή, στην ερώτηση «Ποια είναι η σχέση της Ισλαμικής θρησκείας με τις άλλες θρησκείες» μπορούμε να πούμε ότι:

Η σχέση του Ισλάμ με τις άλλες θεϊκές θρησκείες είναι σχέση σεβασμού με μια προσπάθεια διορθώσεως μερικών θεμάτων. Αλλά τις μη θεϊκές θρησκείες, όπως η ειδωλολατρία, ο Τοτεμισμός, ο Βουδισμός και οι άλλες, δεν τις δέχεται σαν θρησκεία ο Αλλάχ στο Ισλάμ.

Για τη σχέση της Ισλαμικής θρησκείας με τις άλλες φυλές και έθνη, μπορούμε να πούμε επίσης: Η Ισλαμική θρησκεία δέχεται την ύπαρξη των διάφορων εθνών και σέβεται κάθε φυλή και κάθε γλώσσα. Όλοι οι άνθρωποι προέρχονται απ’ τον Αδάμ και την Εύα. Είναι ισότιμοι στη δημιουργία. Γι’ αυτό το λόγο οι Μουσουλμάνοι όταν μπήκαν στη χώρα διαφόρων εθνών για να διδάξουν την καινούργια θρησκεία, τους άφησαν να μιλούν ελεύθερα τη δική τους γλώσσα, όπως και τους άφησαν ελεύθερους στις θρησκείες, στα ήθη και τα έθιμά τους.

Μόνο που έλεγαν ότι: Ήρθε μια νέα θρησκεία η οποία ονομάζεται «Ισλάμ», το οποίο περιλαμβάνει όλες τις αλήθειες και τα πλεονεκτήματα που βρίσκονται στις άλλες θεϊκές θρησκείες οι οποίες ήρθαν πριν από το Ισλάμ, και θα είναι ωφέλιμο σε κάθε άνθρωπο να δεχθεί την καινούρια θρησκεία αυτή για να σωθεί από κάθε κακό στην τωρινή και μελλοντική του ζωή.

Λοιπόν, κατά την Ισλαμική θρησκεία υπάρχει ισότητα μεταξύ των ανθρώπων και των λαών, επομένως δεν έχει δικαίωμα κανείς να προσπαθεί να εξαλείψει ένα έθνος ή μια γλώσσα απ΄ το χάρτη.

Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι: (εστεήζου μπιλλαχ, μπισμιλλαχ) « … Ve jaalnakum shuuben ve kabaile li-tearafu, inne ekramekum indallahi etkakum…”

Η μετάφρασή του είναι: «Άνθρωποι! Εμείς σας δημιουργήσαμε από ένα αρσενικό και ένα θηλυκό και σας διαιρέσαμε σε έθνη και φυλές για να γνωρίσετε ο ένας τον άλλον. Ο αξιότερος (ευγενικότερος) στο βλέμμα του Αλλάχ από εσάς είναι αυτός που Τον φοβάται και διατηρεί τις εντολές Του περισσότερο».

Προσευχή

ΠτΘ: Ποιες είναι οι πράξεις λατρείας των μουσουλμάνων εντός του τεμένους και ποιες οι πράξεις λατρείας που μπορούν να γίνουν κι έξω από το τζαμί;

Χ.Π.: Όταν λέμε «οι πράξεις λατρείας των μουσουλμάνων εντός του τεμένους» αμέσως έρχονται στο νου μας οι ομαδικές προσευχές (δηλαδή τα ναμάζια) στα τζαμιά. Διότι οι προσευχές που εκτελούνται πεντάκις κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας ομαδικά, επίσης οι προσευχές (τα ναμάζια) των Παρασκευών και των εορτών γίνονται γενικά στα τζαμιά. (Όχι στα σπίτια).

Είπα «γενικά» διότι στους τόπους που δεν υπάρχουν τζαμιά, ή υπάρχουν αλλά δεν χωράνε τον κόσμο οι μουσουλμάνοι μπορούν να εκτελέσουν τις προσευχές (τα ναμάζια) τους κι έξω από τα τζαμιά.

Στην ουσία, το ναμάζι όπως εκτελείται στο τζαμί, μπορεί να γίνει κι έξω απ΄ το τζαμί, (στο σπίτι, στο χωράφι, στο βουνό, στη θάλασσα), Αρκεί να είναι ο μουσουλμάνος κι ο τόπος που θα γίνει το ναμάζι καθαρός.

Αλλά η εκτέλεση των ναμαζιών στα τζαμιά ομαδικά και μοναδικά είναι πιο ωφέλιμη για τον μουσουλμάνο. Διότι στο τζαμί παίρνει περισσότερη ανταμοιβή.

Τα ναμάζια (προσευχές) που εκτελούνται πέντε φορές την ημέρα δηλαδή στο εικοσιτετράωρο είναι:

1)Η πρωινή – πριν τη ανατολή του ηλίου (περίπου μισή ώρα)

2) Η μεσημεριανή, κατά τη 1.30 με θερινό ωράριο

3) Απογευματινή- στις 5 περίπου μ.μ.,

4) Η εσπερινή – λίγο μετά τη δύση του ηλίου και

5) Η νυχτερινή πριν τον ύπνο της νύχτας. Ή με άλλα λόγια «μετά της εσπερινής προσευχής περίπου 1.5- δύο ώρες».

Για τις πράξεις λατρείας που μπορούν να γίνουν κι έξω από το τζαμί μπορούμε να πούμε: Πλην της προσευχής (Ναμάζ), υπάρχουν τέσσερις άλλες ουσιώδεις προσευχές στο Ισλάμ, όπως:

1)Το Ορούτς (Η Νηστεία): Νηστεύουν εκείνοι οι οποίοι τυγχάνουν να μην είναι στο ταξίδι ή και άρρωστοι.

2)Το Ζεκάτ (Η Ελεημοσύνη): Οι πλούσιοι προσφέρουν το 2,5 τοις εκατό του ετήσιου εσόδου της περιουσίας τους στους φτωχούς ή σε εκείνους τους οποίους κατονομάζει το Κοράνιο, όταν υπερβαίνει το έσοδο ορισμένο επίπεδο που ονομάζεται «ΝΙΣΑΠ».

3)Το Χατζ (Επίσκεψη των ιερών τόπων στη Μέκκα και τη Μεδίνα και η

4)Εσ-Σεχάντε (Ομολογία πίστεως).

Αυτά εκτελούνται πιο πολύ έξω από τα τζαμιά. Αλλά ο νηστεύων όταν μπαίνει στο τζαμί θα συνεχίσει βέβαια τη νηστεία του.

Επίσης, όποιος θέλει να κάνει ‘‘ομολογία πίστεως’’ θέλει να πει «Έσχεδου εν λα ιλαχε ιλλαλλαχ, βε εσχεδου εννε Μουχαμμεδεν αβδουχου βε ρασουλουχ» σε μετάφραση «ομολογώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Αλλάχ και πιστοποιώ ότι ο Μουχάμμεδ είναι δούλος και αποσταλμένος του Αλλάχ, μπορεί να τα λέει αυτά στο τζαμί και έξω από το τζαμί».

Επίσης, όποιος θέλει να διαβάζει ένα κομμάτι από το Κοράνι μπορεί να το κάνει εντός και εκτός του τζαμιού .

Όλα αυτά μας δείχνουν ότι περισσότερες από τις πράξεις λατρείας των μουσουλμάνων μπορούν να εκτελεστούν μέσα κι έξω από τα τζαμιά.

ΠτΘ: Τι είναι το ναμάζ και τι συμβολίζει;

Χ.Π.: Η προσευχή (Ναμάζ) είναι η σπουδαιότερη μορφή λατρείας, διότι φέρνει τον Μουσουλμάνο πλησιέστερα στον Αλλάχ. Πέντε φορές την ημέρα αφήνεις τα υλικά και τα προβλήματα σου για να ζητήσεις ακρόαση από τον Αλλάχ. Έτσι οι πέντε αυτές προσευχές της ημέρας θυμίζουν την προσήλωση του ανθρώπου στο Δημιουργό και ξυπνούν την συνείδησή του, δρώντας μέσα του σαν μέσο κάθαρσης, φυσικής και πνευματικής.

Το πλύσιμο και καθαρισμός των μελών του σώματος και του προσώπου του ανθρώπου (που απαιτείται για την προσευχή) είναι επίσης ένα σύμβολο εσωτερικής καθάρσεως που απαιτείται για να παρουσιασθεί ενώπιον του Θεού με καθαρή συνείδηση, ελεύθερη από κακία και φθόνο και ταπεινότητα ψυχής, που πρέπει να είναι προσηλωμένη στον Αλλάχ και μόνο. Γονατίζει, και προσκυνά, τον Δημιουργό του Σύμπαντος και κανέναν άλλον.

Οι προσευχές (τα ναμάζια) έχουν επίσης πολλά κοινωνικά πλεονεκτήματα.

Παραδείγματος χάριν: Η ομαδική προσευχή υπερέχει είκοσι επτά φορές της ατομικής, καθόσον οι συγκεντρώσεις των αδελφών Μουσουλμάνων την ώρα της προσευχής, σε σειρά και σαν στέρεο οικοδόμημα δυναμώνουν την ενότητα και στερεότητα μεταξύ τους και προκαλούν αισθήματα αγάπης και αδελφότητας στις καρδιές τους. Επίσης, η ομαδική προσευχή δίνει ένα πρακτικό παράδειγμα της Ισότητας στον Ισλαμισμό, καθώς ο πλούσιος προσεύχεται δίπλα στο φτωχό, ο κυβερνήτης δίπλα στον πολίτη, όλοι είναι ίσοι μπροστά στον Αλλάχ σε μια γραμμή με μια ψυχή και βλέποντας προς την ίδια κατεύθυνση. (Προς την Κάβα που είναι στη Μέκκα της Σαουδικής Αραβίας).

ΠτΘ: Το Ζεκάτ είναι φιλανθρωπία; Πώς το αντιμετωπίζουν οι μουσουλμάνοι;

Χ.Π.: Ναι. Το Ζεκάτ είναι φιλανθρωπία και μια μορφή λατρείας που φέρνει τον άνθρωπο κοντά στον Αλλάχ.

Η σπουδαιότητά της είναι μεγάλη, αφού έχει τη θέση της στο Κοράνιο μετά την προσευχή (Ναμάζ) και μάς δίνει να καταλάβουμε ότι η υποχρέωση μας απέναντι στην κοινωνία είναι επίσης υποχρέωση απέναντι στο Θεό.

Εκτός του ότι το Ζεκάτ είναι ένα είδος λατρείας, συγχρόνως εξυγιαίνει και κάνει ιερό τον πλούτο μας, καλλιεργεί μέσα μας την αρχή της προσφοράς (φιλανθρωπίας), θεραπεύει στον άνθρωπο την μανία της πλεονεξίας και κάθε είδους μικρότητα. Το Κοράνιο λέει: «Να πάρεις από τις δικές τους περιουσίες μια ελεημοσύνη (Σάδακα, Ζεκάτ) που θα τους εξυγιάνει και καθαρίσει».

Το Ζεκάτ είναι μια ιδεώδης και νομική ασφάλεια. Ενδυναμώνει τους κοινωνικούς δεσμούς μεταξύ των μελών της κοινωνίας και θρέφει μέσα τους τα αισθήματα αγάπης, συμπάθειας και συνεργασίας.

Παίρνει το Ισλαμικό κράτος (όταν υπάρχει) τον Ζεκάτ από τους πλούσιους για να το δώσει στους φτωχούς ή στα μέρη, που τα υπέδειξε το Κοράνι (60ο εδάφιο του Σουρέ Ετ Τέμπε) και έτσι πραγματοποιείται η κοινωνική δικαιοσύνη με εξαιρετικό τρόπο. Εάν δεν υπάρχει το Ισλαμικό Κράτος, τότε οι πιστοί οι ίδιοι δίνουν το Ζεκάτ.

Οι μουσουλμάνοι που έχουν καλή πίστη αντιμετωπίζουν το Ζεκάτ με κατανόηση και το δίνουν χωρίς καμία αντίρρηση. Αλλά όποιοι είναι αδύνατοι στην πίστη τους στον Αλλάχ, αυτοί αντιμετωπίζουν όλες τις διαταγές του Θεού χωρίς κατανόηση και δεν τα τηρούν.

ΠτΘ: Έχουν κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τα τεμένη της Θράκης στην κατασκευή τους; Ποια είναι τα πιο αξιόλογα από αρχιτεκτονικής άποψης;

Χ.Π.: Τα τεμένη της Θράκης – γενικά – δεν έχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά στην κατασκευή τους εκτός μερικών τζαμιών που κτίστηκαν την εποχή της Οθωμανικής αυτοκρατορίας στις πόλεις, όπως το μεγάλο τζαμί που βρίσκεται στο Διδυμότειχο και κτίστηκε από τον σουλτάνο των Οθωμανών και τα τεμένη Ιμάρετ στην Κομοτηνή που δεν λειτουργεί πλέον ως τζαμί, το Γιενί Τζαμί και το Εσκί Τζαμί που βρίσκονται στην Κομοτηνή, το τέμενος της Γενισέας στο νομό Ξάνθης, και το τέμενος του χωριού Παλιά Καλλίστη νομού Ροδόπης.

Αυτά τα τεμένη που αναφέρθηκαν είναι τα πιο αξιόλογα τεμένη από αρχιτεκτονικής άποψης. Συν τα τζαμιά που κτίστηκαν στα τελευταία χρόνια σε μερικά χωριά μας. Όπως το τέμενος του Δημαρίου και της Γοργόνας στο νομό Ξάνθης και το τέμενος του Κέχρου στο νομό Ροδόπης και τα άλλα τζαμιά που κτίστηκαν καινούρια ή έγιναν σ’ αυτά καλές επισκευές.

ΠτΘ: Ο Χριστός και η Παναγία ποιο ρόλο διαδραματίζουν στο Κοράνι;

Χ.Π.: Το Ιερό Βιβλίο Κοράνι μιλάει ευρέως περί του Προφήτη Ιησού Χριστού και της μητέρας Του, της Παναγίας (Μαρία – Μεργιέμ).

Υπάρχουν 114 κεφάλαια (Σουρέδες) στο Κοράνι. Ένα απ΄ αυτά ονομάσθηκε με όνομα «Μεργιέμ- Μαρία» και δόθηκε το όνομα του «Αλ-ι Ιμράν» που σημαίνει «Η οικογένεια του Ιμράν» σε έναν άλλο.

Η «Μεριέμ» είναι η Παναγία και ο Ιμράν ήταν ο πατέρας Της. Το όνομα της Μαρίας (Παναγία) υπάρχει 34 φορές στο Κοράνι. Δεν μπορούμε να βρούμε κάποια άλλη γυναίκα που να ενδιαφέρθηκε γι’ αυτήν τόσο πολύ το Κοράνι.

Το Κοράνι μιλάει ευρέως περί του Ιησού Χριστού και της Παναγία στα εξής θέματα: Η γέννηση της Παναγίας και πώς μεγάλωσε, η συνομιλία του Γαβριήλ με τη Μαρία και η διαβίβαση σ’ Αυτήν της διαταγής της προσευχής, η αναγγελία της γεννήσεως του Ιησού στην Μαρία απ΄ τον Γαβριήλ και η συνομιλία μεταξύ τους περί αυτού, η Γέννηση του Ιησού Χριστού, η συμπεριφορά του κόσμου μετά την γέννα προς τη Μαρία (Παναγία) και η απάντηση του Ιησού Χριστού προς αυτούς, τα θαύματα του Ιησού, ο Ιησούς και οι 12 Απόστολοι, οι Απόστολοι και το θέμα της τραπέζης απ’ τον ουρανό, τα σχετικά εδάφια για το Ευαγγέλιο, το Ιερό Βιβλίο που δόθηκε στον Ιησού, ο Ιησούς είναι απεσταλμένος του Θεού, ο Ίδιος δεν είναι ούτε Αλλάχ και ούτε υιός του Αλλάχ, τα απαντητικά εδάφια σ’ εκείνους που λένε ότι «ο Ιησούς είναι Θεός η Υιός του Θεού», το Τέλος του Ιησού Χριστού, μια όψη της ημέρας της Δευτέρας Κρίσεως με τον Ιησού και με εκείνους που Τον δέχονται σαν Θεό, ο Ιησούς αναγγέλλει τον ερχομό του επομένου του προφήτη Μουχάμμεδ (Μωάμεθ). Φαίνεται απ’ όλα αυτά ότι το Κοράνι έχει δώσει πολύ μεγάλη σημασία στον Ιησού Χριστού και στην μητέρα του Ιησού, την Παναγία (Μεργιέμ).

ΠτΘ: Για ποιο λόγω οι μουσουλμάνοι αποφεύγουν το αλκοόλ; Γιατί απαγορεύεται;

Χ.Π.: Ο Ισλαμισμός (και πιο σωστά ο Αλλάχ) έχει απαγορεύσει το κάθε τι που βλάπτει την υγεία, την περιουσία και το κοινωνικό σύνολο. Για παράδειγμα τα οινοπνευματώδη ποτά, τα τυχερά παιχνίδια, το ψέμα, την κλοπή, τη μοιχεία, την ομοφυλοφιλία, την άδικη ανθρωποκτονία, τη μη τήρηση του λόγου (δηλαδή της υπόσχεσης, την πόση αίματος, το να τρωει κανείς ψοφίμι και το χοιρινό κρέας είναι από τις πιο σημαντικές.

Αν σταθούμε πάνω στην κάθε μία χωριστά, θα δούμε ότι, αυτό πράγματι ή θα βλάπτει την υγεία του ανθρώπου, ή την περιουσία, ή και το σύνολο. Αυτό είναι παραδεκτό σε όλο τον κόσμο από σκεπτόμενους (λογικούς) ανθρώπους. Το αλκοόλ ποτίζει με δηλητήριο την καρδιά. Ο χρόνιος αλκοολισμός εξασθενεί τους μύς με αποτέλεσμα οι αλκοολικοί να υποφέρουν από καρδιακές παθήσεις. Αυτό επισημαίνεται σε μια ιατρική έκθεση Ισπανών γιατρών που δημοσιεύθηκε στην ιατρική επιθεώρηση της Αγγλίας. Ιατρικοί κύκλοι επισημαίνουν ότι η πάθηση που ονομάζεται «χρόνια αλκοολική μυοπάθεια» επιδεινώνεται από την κακή διατροφή που ακολουθούν συνήθως οι αλκοολικοί. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε από γιατρούς- ερευνητές του Πανεπιστημίου της Μπαρτσελόνα, με επικεφαλής το Δόκτορα Αλβάρο Ουρμπάνο Μαρκέξ.

ΠτΘ: Κύριε Πατσαμάν, σας ευχαριστώ πολύ.

Χ.Π.: Κι εγώ σας ευχαριστώ.

Μαρία Αμπατζή

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.