ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ:Τι πιστευουν οι αμερικανοι για τις θρησκευτικες ελευθεριες στην Ελλαδα

Ένα μοναδικό ντοκουμέντο προσφέρει σήμερα στους αναγνώστες του ο «ΠτΘ». Πρόκειται για την πιο πρόσφατη έκθεση του State Department αναφορικά με το ζήτημα των θρησκευτικών ελευθεριών στην Ελλάδα, η οποία συντάχθηκε με ευθύνη της αμερικανικής πρεσβείας στην Αθήνα υπό την επίβλεψη του πρέσβη Τσαρλς Ρις. Η έκθεση καλύπτει την περίοδο από τα τέλη του 2004 μέχρι και το φθινόπωρο του 2005 και δημοσιοποιήθηκε μόλις πριν ένα μήνα στην Ουάσιγκτον από την ίδια την υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ Κοντολίζα Ράις. Ήδη το κείμενο της έκθεσης προκάλεσε την αντίδραση της Ιεράς Συνόδου. Από μόνο του, πάντως, αποτελεί μια χαρτογραφία για το πώς αντιλαμβάνεται η υπερδύναμη μία σειρά από ζητήματα στην Ελλάδα, μεταξύ των οποίων και το μειονοτικό της Θράκης. Άλλωστε είναι γνωστές και συχνές οι επισκέψεις αμερικανών διπλωματών στην περιοχή μας για να συγκεντρώσουν στοιχεία, η πιο πρόσφατη από τις οποίες έγινε πριν 15 μέρες και τα συμπεράσματά της θα περιληφθούν προφανώς στην επόμενη έκθεση. Τα αποσπάσματα που ακολουθούν έχουν επιλεγεί με βάση το κριτήριο του ειδικότερου ενδιαφέροντος για την περιοχή της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Την ευθύνη της μετάφρασης φέρει η ίδια η αμερικανική πρεσβεία στην Αθήνα.

Το «Φλιτζάνι»

Διεθνής Εκθεση 2005

για τις Θρησκευτικές Ελευθερίες

Γραφείο ηµοκρατίας, Ανθρωπίνων ικαιωµάτων, και Εργασίας Nοέµβριος 2005

Το Σύνταγµα αναγνωρίζει την Ανατολική Ορθόδοξη του Χριστού Εκκλησία (Ελληνορθόδοξη) ως την επικρατούσα θρησκεία, αλλά προβλέπει επίσης ότι όλοι οι πολίτες έχουν το δικαίωµα να ασκούν και να πιστεύουν σε όποια θρησκεία θέλουν. Αν και η Ελληνική Κυβέρνηση γενικώς σέβεται το δικαίωµα αυτό, µη-Ορθόδοξες οµάδες µερικές φορές αντιµετωπίζουν διοικητικά προσκόµµατα, ή νοµικούς περιορισµούς στην άσκηση του θρησκευτικού τους δικαιώµατος. Το Σύνταγµα απαγορεύει τον προσηλυτισµό, και προβλέπει ότι καµµιά τελετή λατρείας δε µπορεί να διαταράσσει τη δηµόσια τάξη ή να προσβάλλει τα χρηστά ήθη.

εν υπήρξε καµµιά αλλαγή στο καθεστώς που αφορά το σεβασµό θρησκευτικών ελευθεριών κατά το χρονικό διάστηµα που καλύπτει η έκθεση αυτή.

Η εν γένει φιλική σχέση µεταξύ των θρησκειών στην κοινωνία ενίσχυσε τις θρησκευτικές ελευθερίες. Ορισµένοι µη-Ορθόδοξοι πολίτες παραπονέθηκαν ότι αντιµετωπίστηκαν µε καχυποψία, ή τους ελέχθη ότι δεν ήσαν γνήσιοι Έλληνες όταν αποκάλυψαν τη θρησκεία τους. Η Αµερικανική Κυβέρνηση συζητά θέµατα θρησκευτικής ελευθερίας µε την Ελληνική Κυβέρνηση στο γενικό πλαίσιο της πολιτικής της για την προαγωγή των ανθρωπίνων δικαιωµάτων.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ:

Δηµογραφικά Στοιχεία

των Θρησκειών

Η χώρα έχει έκταση 81.935 τετραγωνικά µίλια και πληθυσµό περίπου 10.9 εκατοµµύρια. Περίπου 97% των πολιτών αυτοπροσδιορίζονται, τουλάχιστον κατ’ όνοµα, ως Ελληνορθόδοξοι. Υπάρχουν περίπου 500.000-800.000 παλαιοηµερολογίτες σε ολόκληρη τη χώρα – υπερ-συντηρητικοί Ορθόδοξοι, οι οποίοι χρησιµοποιούν το Ιουλιανό ηµερολόγιο και είναι αφοσιωµένοι στις παραδοσιακές Ελληνορθόδοξες πρακτικές. Η κυβέρνηση δεν τηρεί στατιστικά στοιχεία για τις θρησκευτικές οµάδες. Κατά τη διάρκεια των απογραφών πληθυσµού, οι κάτοικοι δεν ερωτώνται για το θρησκευτικό τους πιστεύω. Οι αρχές υπολογίζουν ότι η Τουρκόφωνη Μουσουλµανική κοινότητα αριθµεί 98.000 άτοµα, αλλά, άλλοι υπολογίζουν ότι ο αριθµός αυτός ανέρχεται σε 140.000 άτοµα. Τα περισσότερα χριστιανικά µη-Ορθοδόξα δόγµατα συναπαρτίζονται κατά κύριο λόγο από γηγενείς Έλληνες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αναφέρουν ότι έχουν 30.000 περίπου ενεργά µέλη και 50.000 άτοµα που έχουν προσχωρήσει στην πίστη. Οι Καθολικοί υπολογίζονται σε 50.000. Οι Προτεστάντες, συµπεριλαµβανόµενων των Ευαγγελιστών, είναι 30.000, και οι οπαδοί της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων της Τελευταίας Ηµέρας (Μορµόνοι) 300. Οι Σαϊεντολόγοι ισχυρίζονται ότι έχουν 500 ενεργά εγγεγραµµένα µέλη. Η από αιώνων υπάρχουσα Εβραϊκή κοινότητα αριθµεί περίπου 5.000 πιστούς, από τους οποίους 2.000 υπολογίζεται ότι διαµένουν στη Θεσσαλονίκη. Περίπου 250 µέλη της κοινότητας των Μπαχάϊ είναι διασκορπισµένα στην χώρα, τα περισσότερα των οποίων δεν είναι πολίτες ελληνικής καταγωγής. Η αρχαία Ελληνική Θρησκεία του ωδεκαθέου έχει περίπου 2.000 µέλη. Υπάρχουν ακόµα µικρές οµάδες Αγγλικανών, Βαπτιστών, καθώς και άλλοι Χριστιανοί που δεν ανήκουν σε κάποιο συγκεκριµένο δόγµα. εν υπάρχει επίσηµη ή ανεπίσηµη εκτίµηση ως προς τον αριθµό των αθέων. Η πλειοψηφία των κατοίκων µη ελληνικής υπηκοότητας δεν είναι Ορθόδοξοι. Η µεγαλύτερη από αυτές τις οµάδες είναι Αλβανοί (περίπου 700.000, συµπεριλαµβανόµενων των νοµίµων και παρανόµων µεταναστών.) Αν και οι περισσότεροι Αλβανοί δεν ανήκουν σε κάποια θρησκεία, παραδοσιακά συνδέονται µε τη Μουσουλµανική, την Ορθόδοξη, ή τη Ρωµαιοκαθολική πίστη. Εκτός της εντόπιας Μουσουλµανικής µειονότητας στη Θράκη, οι Μουσουλµάνοι µετανάστες που βρίσκονται στην υπόλοιπη χώρα υπολογίζεται ότι ανέρχονται σε 200.000-300.000.

(…)

Η αυτόχθονη Μουσουλµανική κοινότητα ο οποία βρίσκεται συγκεντρωµένη στη Θράκη και σε µικρές κοινότητες στην Ρόδο, την Κω, και την Αθήνα, αποτελείται κυρίως από Τουρκόφωνους, αλλά περιλαµβάνει επίσης Ροµά και Ποµάκους – µια γλωσσική µειονότητα Σλαβικής προέλευσης. Υπάρχει ένας αυξανόµενος αριθµός Μουσουλµάνων µεταναστών που ζει στην Αθήνα και σε αγροτικές περιοχές. (…)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ:

Κατάσταση Θρησκευτικών

Ελευθεριών

Νοµικό/Πολιτικό Πλαίσιο

Το Σύνταγµα αναγνωρίζει την Ανατολική Ορθόδοξη του Χριστού Εκκλησία (Ελληνορθόδοξη) ως την επικρατούσα θρησκεία και προβλέπει την ελευθερία του θρησκεύµατος. Εν τούτοις, αν και η κυβέρνηση γενικώς σέβεται αυτή την ελευθερία, οι µη-Ορθόδοξες οµάδες µερικές φορές αντιµετωπίζουν διοικητικά προσκόµµατα ή νοµικούς περιορισµούς στην άσκηση του θρησκευτικού τους δικαιώµατος. Το Σύνταγµα απαγορεύει τον προσηλυτισµό και προβλέπει ότι καµµιά τελετή λατρείας δεν επιτρέπεται να διαταράσσει τη δηµόσια τάξη ή να προσβάλλει τα χρηστά ήθη. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ασκεί σηµαντική πολιτική και οικονοµική επιρροή. Η Κυβέρνηση, υπό τη διεύθυνση του υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευµάτων παρέχει µερική οικονοµική υποστήριξη. Για παράδειγµα, η κυβέρνηση καταβάλλει τους µισθούς και τα έξοδα θρησκευτικής εκπαίδευσης του κλήρου, και χρηµατοδοτεί τη συντήρηση κτιρίων της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας.

(…)

Το 2005 µια σειρά από σκάνδαλα σχετιζόµενα µε ισχυρισµούς σχετικά µε κλοπή αρχαιοτήτων, παρεµβολές στην λήψη δικαστικών αποφάσεων, και άλλες παράνοµες και ανήθικες δραστηριότητες υψηλά ιστάµενων κληρικών της Ελληνορθόδοξης εκκλησίας, συγκλόνισαν την πανίσχυρη Ορθόδοξη Εκκλησία. Τα σκάνδαλα αυτά επανέφεραν στην δηµοσιότητα το θέµα του χωρισµού της εκκλησίας από το κράτος.

(…)

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, η Εβραϊκή θρησκεία, και το Ισλάµ είναι οι µόνες οµάδες που θεωρούνται «νοµικά πρόσωπα δηµοσίου δικαίου». Άλλες θρησκείες θεωρούνται «νοµικά πρόσωπα ιδιωτικού δικαίου». Στην πράξη, η βασική διαφορά είναι ότι οι θρησκείες εκτός από την Ορθοδόξη Εκκλησία, την Εβραϊκή θρησκεία και το Ισλάµ, διέπονται από τις διατάξεις του Αστικού Κώδικα για εταιρείες, όσον αφορά τη δηµιουργία «ευκτηρίων οίκων». Για παράδειγµα, οι θρησκείες αυτές δεν µπορούν να είναι κάτοχοι ακίνητης περιουσίας ως θρησκευτικά πρόσωπα. Η περιουσία πρέπει να ανήκει σε ένα νοµικό πρόσωπο που δηµιουργείται ειδικά για το σκοπό αυτό και όχι στην ίδια την εκκλησία. (…)

ύο νόµοι της δεκαετίας του 1930 επιβάλλουν στις αναγνωρισµένες ως «γνωστές» θρησκείες να ζητούν άδεια «ευκτηρίου οίκου» από το υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευµάτων προκειµένου να δηµιουργήσουν οίκους λατρείας. Δεν υπάρχει επίσηµος μηχανισµός που να προβλέπει διαδικασία αναγνώρισης κάποιας θρησκείας ως «γνωστής» θρησκείας. Βάσει νόµου το υπουργείο µπορεί να βασίσει την απόφασή του για την έκδοση άδειας «ευκτηρίου οίκου» στη γνώµη του τοπικού Μητροπολίτη. (…) Εκκρεµούν τρεις υποθέσεις στις οποίες τοπικοί Μητροπολίτες της Ελληνορθόδοξης εκκλησίας φέρονται να έχουν καταθέσει έφεση στο Συµβούλιο της Επικρατείας – το ανώτατο διοικητικό δικαστήριο της χώρας – για την ακύρωση αδειών ευκτηρίου οίκου που είχαν δοθεί σε οίκους λατρείας Μαρτύρων του Ιεχωβά στη Χαλκιδική και τις Σέρρες. (…)

Ηγετικά στελέχη ορισµένων µη-Ορθοδόξων θρησκευτικών οµάδων ισχυρίζονται ότι όλοι οι φόροι που καταβάλλουν ως θρησκευτικά ιδρύµατα συνιστούν διάκριση, ακόµη και οι φόροι που πληρώνει η Ορθόδοξη Εκκλησία, δεδοµένου ότι η κυβέρνηση επιχορηγεί την Ορθόδοξη Εκκλησία, ενώ οι άλλες οµάδες είναι αυτοχρηµατοδοτούµενες.

Μουσουλµάνοι θρησκευτικοί ηγέτες λένε ότι υπάρχουν περίπου 375 τεµένη στη Θράκη. Η κυβέρνηση καταβάλλει τον µισθό των δύο επισήµων Μουσουλµάνων θρησκευτικών ηγετών, ή «µουφτήδων», καθώς και τους µισθούς περίπου 20 ιµάµηδων, από τους 130. Η Συνθήκη της Λωζάνης του 1923 δίνει στους Μουσουλµάνους της Θράκης το δικαίωµα να έχουν κοινωνικούς και φιλανθρωπικούς οργανισµούς γνωστούς ως «βακούφια» και επιτρέπει στους µουφτήδες να προσφέρουν θρησκευτικές υπηρεσίες νοµικής ισχύος στον τοµέα του οικογενειακού δικαίου.

Η Συνθήκη της Λωζάνης προβλέπει ότι η Τουρκόφωνη Μουσουλµανική µειονότητα έχει το δικαίωµα να λαµβάνει εκπαίδευση στην τουρκική γλώσσα, µε αµοιβαίο δικαίωµα παρεχόµενο προς στην Ελληνική µειονότητα της Ιστανµπούλ (η οποία αριθµεί λιγότερα από 3.000 άτοµα). Η υτική Θράκη έχει τουρκόγλωσσα δίγλωσσα σχολεία καί δύο Κορανικά σχολεία χρηµατοδοτούµενα από την πολιτεία. Το 2004 περίπου 7.000 Μουσουλµάνοι µαθητές ήσαν εγγεγραµµένοι σε τουρκόγλωσσα-δίγλωσσα σχολεία, και 953 παρακολουθούσαν µειονοτικά γυµνάσια και λύκεια. Άλλοι 280 φοιτητές παρακολουθούν Ισλαµικές σχολές, και πολλοί από αυτούς γίνονται δάσκαλοι. Η πλειονότητα παιδιών των Μουσουλµάνων της Θράκης, περίπου 3.650, παρακολουθούν τη δηµόσια δευτεροβάθµια εκπαίδευση, που θεωρείται καλύτερο προπαρασκευαστικό στάδιο για τα ελληνικά πανεπιστήµια.

Ειδικό καθεστώς ποσόστωσης υπάρχει για τους Μουσουλµάνους της Θράκης όσον αφορά στην είσοδό τους σε τεχνικά εκπαιδευτικά ιδρύµατα και πανεπιστήµια, σύµφωνα µε το οποίο 0.5% των θέσεων της τριτοβάθµιας εκπαίδευσης διατίθεται ετησίως σε αυτούς. Περίπου 900 Μουσουλµάνοι φοιτητές από την Θράκη έκαναν χρήση της ποσόστωσης. Μικρός αριθµός µουσουλµανοπαίδων επιλέγει να παρακολουθήσει πανεπιστηµιακές σπουδές στην Τουρκία. Τον Απρίλιο του 2005 η υπουργός Παιδείας ανακοίνωσε τη διάθεση δέκα ολοκληρωµένων υποτροφιών για το ακαδηµαϊκό έτος 2005-2006 σε Μουσουλµάνους φοιτητές που θα εισαχθούν σε πανεπιστήµια.

Η κυβέρνηση ισχυρίζεται ότι οι Μουσουλµάνοι που βρίσκονται εκτός Θράκης δεν καλύπτονται από τη Συνθήκη της Λωζάνης, και κατά συνέπεια δεν µπορούν να έχουν τα δικαιώµατα που προβλέπει η Συνθήκη αυτή. Μουσουλµάνοι γονείς παραπονούνται ότι εκατοντάδες τουρκόφωνα παιδιά στην περιοχή της Αθήνας δεν διδάσκονται τα ελληνικά ως δεύτερη γλώσσα, παρά µόνο σε ένα πολυπολιτισµικό δηµοτικό «πιλοτικό» σχολείο.

Περιορισµοί

στις Θρησκευτικές Ελευθερίες

Το έτος 2000, το υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευµάτων απέριψε την αίτηση των Σαϊεντολόγων για αναγνώριση τους ως θρησκείας και για ίδρυση ευκτηρίου οίκου, ισχυριζόµενο ότι η Σαϊεντολογία «δεν είναι θρησκεία». Η Εκκλησία της Σαϊεντολογίας είναι εγγεγραµµένη ως µη-κερδοσκοπικός οργανισµός γιατί ο νοµικός σύµβουλος της οµάδας γνωµάτευσε ότι η κυβέρνηση δεν θα αναγνώριζε τη Σαϊεντολογία ως θρησκεία.

Μειονοτικές θρησκευτικές οµάδες ζήτησαν από την κυβέρνηση να καταργήσει τον νόµο που ρυθµίζει την άδεια για ευκτήριους οίκους, η οποία είναι απαραίτητη προκειµένου να λειτουργήσουν χώροι λατρείας. Οι κατά τόπους αστυνοµικές αρχές έχουν τη δυνατότητα να προσάγουν µειονοτικές εκκλησίες στο δικαστήριο, αν αυτές λειτουργούν ή ανεγείρουν οίκους λατρείας χωρίς άδεια.

(…)

Μη-Ορθόδοξοι πολίτες ισχυρίστηκαν ότι αντιµετωπίζουν εµπόδια επαγγελµατικής ανέλιξης στις Ένοπλες υνάµεις, την Αστυνοµία, το Πυροσβεστικό Σώµα, και το ηµόσιο λόγω των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων. Στις Ένοπλες υνάµεις γενικώς µόνο µέλη της Ελληνορθόδοξης πίστης γίνονται αξιωµατικοί, γεγονός που υποχρεώνει µέλη άλλων δογµάτων να δηλώνουν Ορθόδοξοι. Μικρός αριθµός στρατιωτικών, Μουσουλµάνων στο θρήσκευµα, έχουν προαχθεί στο βαθµό του εφέδρου αξιωµατικού, ενώ υπήρξαν αναφορές σύµφωνα µε τις οποίες ασκήθηκε πίεση σε Ελληνορθόδοξους στρατιωτικούς να µην τελούν θρησκευτικό γάµο σύµφωνα µε το δόγµα των µη-Ορθοδόξων συζύγων, εάν ήθελαν να µην παραλειφθούν κατά τις διαδικασίες προαγωγής στον στρατό. Οι Μουσουλµάνοι πολίτες υποεκπροσωπούνται όσον αφορά στην απασχόληση στον δηµόσιο τοµέα και στις δηµόσιες επιχειρήσεις και εταιρείες. Αν και αυτό οφείλεται µερικώς στο εκπαιδευτικό επίπεδο της συγκεκριµένης οµάδας υποψηφίων, παρατηρητές κατηγορούν γι’αυτή την κατάσταση την έλλειψη διαφάνειας στις διαδικασίες πρόσληψης στο δηµόσιο τοµέα και το ενδηµικό καθεστώς διακρίσεων. Οι Μουσουλµάνοι ισχυρίζονται ότι προσλαµβάνονται κατά κύριο λόγο σε χαµηλόβαθµες θέσεις. Ένας Τουρκόφωνος Μουσουλµάνος κατέχει µία έδρα στο Κοινοβούλιο. Στην Ξάνθη και την Κοµοτινή, Μουσουλµάνοι κατέχουν έδρες στα νοµαρχιακά και κοινοτικά συµβούλια και έχουν εκλεγεί ως δήµαρχοι. Οι δηµοτικές αρχές στην Θράκη, προσλαµβάνουν Μουσουλµάνους ως συνδέσµους µε το κοινό στα Κέντρα Εξυπηρέτησης Πολιτών και προσφέρουν µαθήµατα τουρκικής γλώσσας σε άλλους δηµοσίους υπαλλήλους. Αντίθετα µε τη Θράκη, η αυξανόµενη Μουσουλµανική κοινότητα στην Αθήνα (που αποτελείται κυρίως από οικονοµικούς µετανάστες από τη Νότια Ασία, τη Μέση Ανατολή, κι ένα µικρό αριθµό Μουσουλµάνων της Θράκης, και η οποία σύµφωνα µε δηµοσιεύµατα και ειδικούς αποτελείται από 200.000 – 300.000 άτοµα) δεν έχει ακόµη επίσηµο τέµενος και θρησκευτικό λειτουργό που να µπορεί να ιερουργεί σε θρησκευτικές τελετές, συµπεριλαµβανοµένων των κηδειών. ιάφορα δηµοσιέυµατα το 2004 ανέφεραν ότι υπάρχουν περίπου 25 έως 70 «ανεπίσηµα» τεµένη στην Αθήνα. Τα µέλη της Μουσουλµανικής κοινότητας πρέπει να χρησιµοποιούν τους επίσηµους µουφτήδες της Θράκης για θρησκευτικές τελετές. Μερικοί Μουσουλµάνοι από την Αθήνα και άλλες πόλεις ταξιδεύουν στη Θράκη για να τελέσουν γάµους, και ορισµένοι µεταφέρουν τους νεκρούς τους εκεί για θρησκευτική κηδεία. Μερικοί που δεν έχουν την οικονοµική δυνατότητα να ταξιδέψουν στη Θράκη είναι αναγκασµένοι να τελέσουν θρησκευτικές τελετές από µη αναγνωρισµένους µουφτήδες.

Μολονότι το Κοινοβούλιο ψήφισε νόµο το 2000 που επιτρέπει την ανέγερση του πρώτου Ισλαµικού πολιτιστικού κέντρου και τεµένους στο προάστιο της Παιανίας στην Αθήνα, η κατασκευή δεν είχε ξεκινήσει µέχρι το τέλος της περιόδου που καλύπτει αυτή η έκθεση. Ο Αρχιεπίσκοπος της Ελλάδος και µέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας έχουν εκφράσει δηµόσια την αντίρρησή τους στη δηµιουργία Ισλαµικού πολιτιστικού κέντρου ισχυριζόµενοι ότι «θα διαδώσει την ιδεολογία του Ισλάµ και του Αραβικού κόσµου» και «θα λειτουργήσει ως χώρος εκκόλαψης τροµοκρατών», και όχι ως απλό πολιτιστικό κέντρο. Σε πιο πρακτικό επίπεδο, οι τοπικές αρχές της Παιανίας έχουν εκφράσει αντίθεση ως προς την επιλογή της τοποθεσίας του τεµένους και πολιτιστικού κέντρου στην περιοχή τους, επειδή υπάρχουν λιγότεροι από δώδεκα Μουσουλµάνοι στην περιοχή τους. Εκπρόσωποι των Μουσουλµανικών κοινοτήτων έχουν εκφράσει παράπονα για την προτεινόµενη τοποθεσία για το τεµένους και το πολιτιστικό κέντρο, καθώς αυτή είναι πολύ µακρυά – οδική διαδροµή τουλάχιστον 40 λεπτών – από τις κεντρικές γειτονιές της Αθήνας όπου ζουν πολλοί µετανάστες Μουσουλµάνοι.

Το Μάιο του 2005, περίπου 500 παλιοηµερολογίτες οργάνωσαν διαδήλωση στην Αθήνα για να διαµαρτυρηθούν για το Συνέδριο του Παγκοσµίου Συµβουλίου των Εκκλησιών που έλαβε χώρα στην πόλη, για το προτεινόµενο Ισλαµικό πολιτιστικό κέντρο, για την χρήση πιστωτικών καρτών και ηλεκτρονικών κωδικών στα προϊόντα, και την επιρροή της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Διαφορές παραµένουν εντός της Τουρκόφωνης Μουσουλµανικής κοινότητος, και μεταξύ τµηµάτων της κοινότητας και της Ελληνικής κυβέρνησης σχετικά µε τον τρόπο επιλογής των µουφτήδων. Σύµφωνα µε την υφιστάµενη νοµοθεσία, η κυβέρνηση διορίζει δύο µουφτήδες και έναν βοηθό µουφτή, που είναι όλοι κάτοικοι Θράκης. Η κυβέρνηση προτάσσει το επιχείρηµα ότι πρέπει να διορίζει τους µουφτήδες, όπως είναι η πρακτική και στις µουσουλµανικές χώρες, διότι, πέρα από τα θρησκευτικά τους καθήκοντα εκτελούν και δικαστικά καθήκοντα σε αστικά και οικογενειακά θέµατα σύµφωνα µε τον Μουσουλµανικό θρησκευτικό νόµο, για τα οποία το κράτος τους χορηγεί µισθό. ς εκ τούτου, η κυβέρνηση επιλέγει µια επιτροπή Τουρκόφωνων Μουσουλµάνων επιφανών πολιτών η οποία προτείνει τον διορισµό των 10ετούς θητείας µουφτήδων. Ορισµένοι Μουσουλµάνοι αποδέχονται τη δικαιοδοσία των δύο µουφτήδων που διορίζει η κυβέρνηση. Άλλοι Μουσουλµάνοι έχουν «εκλέξει» δύο µουφτήδες για να υπηρετήσουν στις κοινότητές τους, µε το επιχείρηµα ότι η κυβέρνηση µιάς µη-Μουσουλµανικής χώρας δεν µπορεί να διορίζει µουφτήδες. εν υπάρχει καθιερωµένη διαδικασία ή πρακτική που να διέπει την επιλογή γι΄αυτές τις µη-κυβερνητικές θέσεις, και η κυβέρνηση δεν αναγνωρίζει τους «εκλεγµένους» µουφτήδες.

Η κυβέρνηση αναγνωρίζει τη Σαρία (το Μουσουλµανικό θρησκευτικό νόµο) ως το νόµο που ρυθµίζει οικογενειακά και αστικά θέµατα της Μουσουλµανικής µειονότητας στη Θράκη. Το Πρωτοδικείο της Θράκης επικυρώνει τακτικά αποφάσεις των µουφτήδων που έχουν δικαστική εξουσία σε αστικά και οικογενειακά ζητήµατα. Η Εθνική Επιτροπή για τα Αθρώπινα ικαιώµατα – αυτόνοµο σώµα που αποτελεί συµβουλευτικό όργανο της κυβέρνησης για την προστασία των ανθρώπινων δικαιωµάτων – έχει δηλώσει ότι η κυβέρνηση θα πρέπει να περιορίσει τις εξουσίες των µουφτήδων στα θρησκευτικά τους καθήκοντα, και θα πρέπει να πάψει να αναγνωρίζει την Σαρία ως νοµοθεσία που διέπει τους Μουσουλµάνους, γιατί περιορίζει τα αστικά δικαιώµατα των Μουσουλµάνων Ελλήνων πολιτών. Γίνονται γάµοι µεταξύ ανηλίκων Μουσουλµάνων, και µερικοί από αυτούς είναι προκανονισµένοι. εν υπάρχουν στοιχεία για την τέλεση γάµων δια της βίας.

Συνεχίζεται η διαφωνία µεταξύ της Μουσουλµανικής κοινότητας και της κυβέρνησης για τη διαχείριση και αυτοδιοίκηση των «βακουφίων», ιδιαίτερα σχετικά µε τον διορισµό από την κυβέρνηση µελών των διαχειριστικών επιτροπών που διοικούν τα βακούφια, και τον βαθµό και τον τύπο διοικητικού ελέγχου, ο οποίος πριν το 1960 ασκείτο από την Μουσουλµανική κοινότητα. Σε απάντηση στις αντιρρήσεις µερικών Μουσουλµάνων ότι ο διορισµός των µελών των διαχειριστικών επιτροπών αποδυναµώνει την οικονοµική αυτονοµία των βακουφίων και παραβιάζει τους όρους της Συµφωνίας της Λωζάνης, ένα Προεδρικό ιάταγµα του 1996 έθεσε τα βακούφια υπό τη διοίκηση µιας προσωρινής επιτροπής για τρία χρόνια, µέχρι να επιλυθεί οριστικά το υφισταµένο πρόβληµα. Η θητεία της προσωρινής επιτροπής ανανεώνεται κάθε δύο χρόνια µε προεδρικό διάταγµα.

(…)

Το Μάιο του 2005, δικαστήρια σε Ιωάννινα και Λάρισα καταδίκασαν δυο αντιρρησίες συνείδησης για θρησκευτικούς λόγους σε ποινές εξάµηνης φυλάκισης µε αναστολή. Επίσης το Μάιο, δικαστήριο της Αθήνας καταδίκασε αντιρρησία συνείδησης σε 24-µηνη ποινή φυλάκισης µε αναστολή για ανυποταξία. Η κατηγορία για άρνηση στρατιωτική θητείας του είχε απαγγελθεί το 1979, όταν δεν υπήρχε πρόβλεψη για εναλλακτική θητεία στη χώρα, µετά την οποία κατέφυγε στη Γερµανία όπου του δόθηκε πολιτικό άσυλο. Η ιεθνής Αµνηστία καταδίκασε τις καταδίκες τριών αντιρρησιών συνείδησης που ήταν Μάρτυρες του Ιεχωβά. (…)

Ο νόµος απαγορεύει τη λειτουργία ιδιωτικών σχολείων σε κτίρια ιδιοκτησίας µη Ορθοδόξων θρησκευτικών ιδρυµάτων. Ο νόµος αυτός όµως δεν εφαρµόζεται στην πράξη. Η διδασκαλία του µαθήµατος των θρησκευτικών στα δηµόσια σχολεία πρωτοβάθµιας και δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης είναι υποχρεωτική για όλους τους Ορδόδοξους µαθητές. Μη-Ορθόδοξοι µαθητές εξαιρούνται αυτής της υποχρέωσης. Τα σχολεία, ωστόσο, δεν προσφέρουν εναλλακτική εποπτεία ή µάθηµα για τα παιδιά που εξαιρούνται από το µάθηµα των θρησκευτικών. Κατά συνέπεια, ορισµένες φορές τα παιδιά αυτά εξ’ ανάγκης παρακολουθούν το µάθηµα διδασκαλίας της Ορθόδοξης πίστης. Μέλη της Μουσουλµανικής κοινότητας στην Αθήνα προωθούν την ιδέα της διδασκαλίας της Ισλαµικής θρησκείας για τα παιδιά τους.

Εκπρόσωποι Μουσουλµάνων στο παρελθόν εξέφραζαν παράπονα για το γεγονός ότι η κυβέρνηση επέβαλε στα βακούφια φορολογικά βάρη, µολονότι θεωρητικά τα βακούφια είναι αφορολόγητα ιδρύµατα. Σύµφωνα µε τον νόµο για το εθνικό κτηµατολόγιο που ετέθη σε πλήρη ισχύ το 1999, τα βακούφια, οπώς και όλοι οι κάτοχοι ακίνητης περιουσίας υποχρεούνται να δηλώσουν την περιουσία τους στις αρµόδιες αρχές. Ο νόµος επιτρέπει στην κυβέρνηση να κατασχέσει περιουσιακά στοιχεία για τα οποία οι ιδιοκτήτες δεν είναι σε θέση να προσκοµίσουν τα απαραίτητα δικαιολογητικά. Ο νόµος προβλέπει διαδικασίες δήλωσης και έφεσης. Τα βακούφια συνεστήθησαν το 1560, αλλά λόγω της καταστροφής των αρχείων κατά τη διάρκεια των δύο παγκοσµίων πολέµων, δεν είναι πλέον σε θέση να στοιχειοθετήσουν την ιδιοκτησία αρκετά µεγάλου µέρους της περιουσίας τους. εν έχουν δηλώσει τα περιουσιακά στοιχεία τους, και συνεπώς δεν µπορούν να πληρώσουν τους αναλογούντες φόρους. Η κυβέρνηση δεν επεδίωξε να εισπράξει τους αναλογούντες φόρους ούτε επέβαλε κυρώσεις για την µη δήλωση των περιουσιακών αυτών στοιχείων µέχρι το τέλος της περιόδου που καλύπτεται από αυτή την έκθεση.

Επειδή η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επιτρέπει την καύση των νεκρών, δεν υπάρχει η δυνατότητα αποτέφρωσης στη χώρα. Βουδιστές πολίτες ισχυρίζονται ότι η έλλειψη δυνατοτητας καύσης των νεκρών παραβιάζει τα θρησκευτικά τους δικαιώµατα. Πολίτες που επιθυµούν να αποτεφρωθούν υποχρεούνται να µεταφέρονται στη Βουλγαρία ή σε άλλες χώρες µε σηµαντική οικονοµική επιβάρυνση.

Συνεχίστηκε η διαµάχη για θρησκευτική αυτονοµία µεταξύ της Μονής Εσφιγµένου του Αγίου Όρους και του Οικουµενικού Πατριαρχείου, το οποίο διοικεί την περιοχή. (…)

Παραβιάσεις

Θρησκευτικής Ελευθερίας

Κάποιοι µη-Ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί ηγέτες αναφέρουν ότι οι πιστοί τους (µη- ιεραπόστολοι) δεν αντιµετωπίζουν θρησκευτικές διακρίσεις. Η Αστυνοµία, όµως, υποβάλλει σε κράτηση στα αστυνοµικά τµήµατα Μορµόνους και Μάρτυρες του Ιεχωβά (…)

Αναγκαστική Αλλαγή

Θρησκευτικής Πίστης

εν υπήρξαν καταγγελίες περιστατικών αναγκαστικής αλλαγής θρησκείας, περιλαµβανοµένων Αµερικανών ανήλικων πολιτών που είχαν απαχθεί ή παράνοµα αποµακρυνθεί από τις Ηνωµένες Πολιτείες, ή καταγγελίες άρνησης να επιτραπεί η επιστροφή τέτοιων πολιτών στις ΗΠΑ.

Βία από Τροµοκρατικές Οργανώσεις Εναντίον Θρησκειών

εν υπήρξαν καταγγελίες για χρήση βίας εναντίον συγκεκριµένων θρησκειών από τροµοκρατικές οµάδες κατά τη διάρκεια της περιόδου που καλύπτεται από την έκθεση αυτή.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ:

Κοινωνική Αντιµετώπιση

Η θρησκευτική ταυτότητα είναι πολύ στενά συνδεδεµένη µε την εθνική προέλευση. Πολλοί αποδίδουν τη διατήρηση της εθνικής ταυτότητας στην στάση της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη διάρκεια των 400 χρόνων Οθωµανικής κατοχής και της περιόδου της δηµιουργίας του Ελληνικού κράτους. Η Εκκλησία ασκεί σηµαντική κοινωνική, πολιτική, και οικονοµική επιρροή και έχει στην ιδιοκτησία της σηµαντική, αλλά όχι πλήρως καταγεγραµµένη ακίνητη περιουσία. Πολλοί Έλληνες θεωρούν ότι ένας Έλληνας είναι και απαραίτητα και Χριστιανός Οθόδοξος. Μη-Ορθόδοξοι πολίτες εξέφρασαν παράπονα ότι αντιµετωπίζονται µε καχυποψία ή τους λέγεται ότι δεν είναι πραγµατικοί Έλληνες όταν αποκαλύπτουν τη θρησκευτική τους ταυτότητα. Μέλη µειονοτικών θρησκευτικών δογµάτων ανέφεραν περιστατικά κοινωνικών διακρίσεων, όπως ότι τοπικοί µητροπολίτες προειδοποιούν τους πιστούς της περιφέρειάς τους να µην επισκέπτονται κληρικούς ή µέλη µεινοτικών θρησκευτικών κοινοτήτων, και ζητούν από την αστυνοµία να συλλαµβάνει ιεραπόστολους για προσηλυτισµό. Παρ’ όλα ταύτα, µε εξαίρεση τον αυξανόµενο Μουσουλµανικό πληθυσµό, τα περισσότερα µέλη µειονοτικών θρησκευτικών οµάδων θεωρούν ότι είναι ικανοποιητικά ενσωµατωµένα στην κοινωνία. εν υπάρχει συχνή επίσηµα οργανωµένη συνεργασία µεταξύ των διαφόρων θρησκευτικών κοινοτήτων.

Ορισµένες µη Ορθόδοξες θρησκευτικές κοινότητες αντιµετωπίζουν δυσκολίες στην επικοινωνία τους µε λειτουργούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και ισχυρίζονται ότι η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας προς τα θρησκεύµατά τους έχει συντελέσει στην άνοδο της έλλειψης κοινωνικής ανοχής προς τα θρησκεύµατα αυτά. (…)

Υπήρξε μια σειρά εκδηλώσεων µνήµης για το Ολοκαύτωµα σε ολόκληρη τη χώρα κατά τη διάρκεια της περιόδου που καλύπτει αυτή η έκθεση. υο νέα µνηµεία για το Ολοκαύτωµα εγκαινιάστηκαν στην Άρτα τον Ιούλιο του 2004 και στην Κοµοτηνή το Μάιο του 2005. Το 2003, η κυβέρνηση καθιέρωσε µε νόµο την 27η Ιανουαρίου ως Ηµέρα Μνήµης του Ολοκαυτώµατος. Ο Γερµανός υπουργός Εξωτερικών Γιόσκα Φίσερ ήταν κεντρικός οµιλητής στον εθνικό εορτασµό της Ηµέρας του Ολοκαυτώµατος στη Θεσσαλονική το 2005. Το Υπουργείο Παιδείας διένηµε έντυπο υλικό στα σχολεία σχετικά µε την ιστορία του Ολοκαυτώµατος για να αναγνωσθεί σε όλα τα σχολεία την Ηµέρα Μνήµης του Ολοκαυτώµατος. (…)

Εξακολουθεί να υπάρχει αντισηµιτισµός τόσο στις µεγάλης κυκλοφορίας εφηµερίδες όσο και στον εξτρεµιστικό τύπο, µε αποτέλεσµα οι αναγνώστες να µην µπορούν πάντα να διακρίνουν τη διαφορά ανάµεσα στην κριτική για το Ισραήλ και τα σχόλια για τους Εβραίους. (…)

Οι βανδαλισµοί Εβραϊκών µνηµείων συνέχισαν να αποτελούν πρόβληµα κατά τη διάρκεια της περιόδου που καλύπτεται από την έκθεση αυτή, µολονότι η Ελληνική κυβέρνηση καταδίκασε τα γεγονότα αυτά. Στη Θράκη, όπου ο εβραϊκός πληθυσµός αποδεκατίστηκε από το Ολοκαύτωµα, ένα µνηµείο στη ράµα και µια αναµνηστική πλάκα σε καπναποθήκη της ράµας όπου κρατούνταν Εβραϊοι πριν σταλούν στα στρατόπεδα συγκέντρωσης το 1943, βεβηλώθηκαν αντίστοιχα τον Απρίλιο και το Μάιο του 2004. Σβάστικες και αντισηµιτικά γκραφίτι εµφανίστηκαν στο Μνηµείο Ολοκαυτώµατος της Κοµοτηνής τον Αύγουστο του 2004. Η αστυνοµία δεν µπόρεσε να βρει τους δράστες. Αντισηµιτικά γκράφιτι έκαναν την εµφάνισή τους σε αρκετά σηµεία της εθνικής οδού µε τη µεγαλύτερη κυκλοφορία στην Ελλάδα, Αθηνών-Λαµίας. Υπήρξαν αναφορές ότι εµφανίστηκαν αντισηµιτικά συνθήµατα στην Κηφισιά και την Τήνο. Το 2004, το Κέντρο Βίζενταλ διµαρτυρήθηκε για τα αντισηµιτικά γκραφίτι σε δρόµους και δηµόσια κτίρια της χώρας. Η εξτρεµιστική ακροδεξιά οργάνωση «Χρυσή Αυγή» γράφει τακτικά αντισηµιτικά γκραφίτι σε γέφυρες και άλλα κτίσµατα. (…)

Ο Λαϊκός Ορθόδοξος Συναγερµός (ΛΑΟΣ), ένα κόµµα µειοψηφίας, υποστηρίζει τον ακραίο δεξιό εθνικισµό, τον αντι-Σηµιτισµό, τον ρατσισµό, και την ξενοφοβία. Ο ηγέτης του ΛΑΟΣ Γιώργος Καρατζαφέρης εξελέγη µέλος του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου στις εκλογές του Ιουνίου του 2004. Ο Καρατζαφέρης αποδίδει συχνά τα αρνητικά γεγονότα που αφορούν στη χώρα σε διεθνείς εβραϊκές συνοµωσίες.

Το Νοέµβριο του 2004, µια µέρα από τις τελευταίες του Ραµαζανιού, περίπου 2.000 άτοµα συγκεντρώθηκαν για να διαµαρτυρηθούν σε Μουσουλµανικό χωριό Ποµάκων στα περίχωρα της πόλης Ξάνθης. Η διαµαρτυρία αφορούσε περιστατικό όπου δυο γυναίκες ηθοποιοί σαπουνόπερας εισήλθαν ακατάλληλα ντυµένες στο τζαµί του χωριού για να προστατευτούν από τη βροχή. Εκπρόσωποι της κυβέρνησης και της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας σηµείωσαν ότι το συνεργείο δεν έδειξε τον απαραίτητο σεβασµό στο χώρο λατρείας. Η αστυνοµία εθεσε σε κράτηση το συνεργείο και τις ηθοποιούς, απαγγέλλοντάς τους την κατηγορίας της διατάραξης της ειρήνης. Οι υποθέσεις τους µεταφέρθηκαν στην Αθήνα, όπου και εκκρεµούν. Απαγγέλθηκαν επίσης κατηγορίες σε πέντε κατοίκους του χωριού για την πρόκληση βλαβών στα µηχανήµατα του συνεργείου και στο τοπικό αστυνοµικό τµήµα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ:

Κυβερνητική Πολιτική

Η αµερικανική κυβέρνηση συζητά θέµατα θρησκευτικής ελευθερίας µε την ελληνική κυβέρνηση στο πλαίσιο της γενικότερης πολιτικής της να προωθεί τα ανθρώπινα δικαιώµατα. Αξιωµατούχοι της Πρεσβείας έχουν συχνές συναντήσεις µε αξιωµατούχους των Υπουργείων Εξωτερικών και Εθνικής Παιδείας και Θρησκευµάτων αρµόδιους σε θέµατα θρησκευτικών ελευθεριών. Ο Πρέσβης και άλλοι εκπρόσωποι της Πρεσβείας είχαν συζητήσεις σχετικά µε τις θρησκευτικές ελευθερίες µε ανώτερους κυβερνητικούς αξιωµατούχους και θρησκευτικούς ηγέτες. Η Αµερικανική Πρεσβεία επίσης συζητά συχνά θέµατα που άπτονται των θρησκευτικών ελευθεριών µε άλλους κυβερνητικούς αξιωµατούχους όπως ηµάρχους, περιφερειακές αρχές, και µέλη του Κοινοβουλίου. (…) Η Αµερικανική Πρεσβεία και το Γενικό Προξενείο διερευνούν κάθε παράπονο σχετικά µε θρησκευτικές διακρίσεις που υποπίπτει στην αντίληψή τους. (…)

Το προξενικό τµήµα παρακολουθεί στενά θέµατα που έχουν σχέση µε την έκδοση βίζας σε θρησκευτικούς λειτουργούς καθώς και θέµατα σχετικά µε τον φόρο περιουσίας θρησκευτικών οµάδων.

Η Αµερικανική Πρεσβεία και το Προξενείο προωθούν και στηρίζουν πρωτοβουλίες σχετικές µε τις θρησκευτικές ελευθερίες. Η Πρεσβεία και το Γενικό Προξενείο προωθούν τις επισκέψεις Μουσουλµάνων τοπικών ηγετών στις ΗΠΑ και τη γνωριµία τους µε αντίστοιχους φορείς στην Αµερική µέσω του προγράµµατος ιεθνών Επισκεπτών.

Ο Πρέσβης και αξιωµατούχοι της Πρεσβείας συχνά επισκέπτονται τοποθεσίες θρησκευτικού ενδιαφέροντος σε όλη τη χώρα, και έχουν συναντήσεις µε εκπροσώπους όλων των θρησκειών µε σκοπό την ανταλλαγή πληροφοριών και την παροχή βοήθειας.

Ακολουθήστε το paratiritis-news.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.